Составить схему общество как система

​​​​​​​Системное строение общества: элементы и подсистемы

Содержание:

Общество – это

1. некая общность людей, объединённая общими целями и интересами, происхождением;
2. часть окружающего мира, связанная с материальной стороной, представляющая форму взаимодействия людей.

Страна – общество, объединённое единством территории, культуры, истории и тд.

Государство – политическая организация общества во главе с правительством и органами, представлена одним из типов управления.

Точки зрений мыслителей на общество:

1. Аристотель считал, что общество – совокупность людей, объединённых для утоления социальных инстинктов.
2. Гоббс и Руссопредложили теорию общественного договора, согласно которой люди предложили договорённость, где каждый индивид обладает собственными правами и контролем над действиями.
3. Гегель выдвинул идею, что общество представляет собой тяжёлый уклад, мыслитель ввёл понятие «гражданское общество», в котором все зависят от всех.
4. Вебер утверждал, что общество результат социальных интересов каждого человека.
5. Контсчитал, что общество формируется путём мышления (теологическое, позитивное, мифологическое и т.д.) Представлено элементами системы (класс, семья, государство), где основой лежит разделение труда между людьми.
6. Парсонс рассматривал нормы и ценности как связующий элемент между взаимодействием людей.
7. Маркс определял категорию общества, как историческое начало взаимодействия людей, складывающиеся в процессе жизнедеятельности.

Критерии общества – наличие территории, закреплённой границами, автономность, т.е. способность существовать независимо от других держав, интегративность: воспроизводство новых членов общества в структуру.

Свойства общества – независимость, самостоятельность, саморегуляция.

Функции общества:

• Обеспечение народа материальными благами и услугами;
• Распределение рабочей силы;
• Управление и упорядочение деятельности;
• Воспроизводство и дальнейшая социализация индивида;
• Производство духовных ценностей и норм.

Общество представляет собой людские взаимоотношения.

Сфера жизни общества – область в структуре общества. Сферы представлены устойчивыми и независимыми подсистемам человеческой деятельности, в них включены:

• Виды деятельности;
• Социальные институты;
• Взаимоотношения людей.

Сферы общественной жизни

– управляет формами общественного сознания.

Представленные сферы взаимодействуют между собой, сохраняя изначальные функции. В каждой сфере происходит формирование социальных институтов – группа людей, объединённых по тому или иному критерию (религия, семья и т.д.)

Социальная система

Социальная система – некое целое, представленное объединением социальных элементов (индивид, группа, общество).

Общество представляет собой сложноорганизованную и саморазвивающуюся систему, обладающую следующими чертами:

1. Разнообразие социальной структуры.
2. Комплекс форм и связей, которые воспроизводит человек в ходе активной деятельности с другими индивидами.
3. Самодостаточность – созидание и воспроизводство условий совместного существования.
4. Субъекты представлены особым статусом, определяющим собственное развитие.
5. Общество характеризуется непредсказуемостью развития.

Общество – динамичная система (находящаяся в активном движении, меняя свойства и черты. Смена осуществляется не только внешними условиями, но и эволюцией системы.

Выделяют линейные и нелинейные типы. В линейных системах изменения поддаются прогнозу и подсчёту.

Общество – нелинейная система (изменения описываются законами. Перемены носят непредсказуемый характер. Этот вид системы порождает структуры, где происходят социальные изменения).

Общество – открытая система (происходит реакция на изменения извне)

Общество представляет собой многоуровневый комплекс:

• Первый уровень – социальные роли;
• Второй уровень – социальные институты.

Источник

ЕГЭ. 1.8 Системное строение общества: элементы и подсистемы

Общество — это основная и самая фундаментальная категория, вокруг которой выстраиваются все наши знания в курсе обществознания.

Начнём с определения общества в узком смысле. Их несколько

Общество — это группа людей, объединившихся для общения и совместной деятельности.

Здесь можно привести огромное количество примеров, это и ученики в школьном классе, и рабочий коллектив, и игроки футбольной команды, и компания друзей и т.д.

Общество — это группа людей, связанных общими целями, интересами, происхождением и т.д.

Это определение очень схоже по смыслу с предыдущим. Очевидно, что ученики в классе, объединившиеся для совместной учебной деятельности и для общения, имеют общие цели и интересы — например, получить аттестат об основном общем образовании и успешно сдать ОГЭ по выбранным предметам. Но если мы берём в качестве примера дворянское общество в России XIX века или интеллигенцию начала XXI века, очевидно, что это большая по количеству частников социальная группа (если сравнивать со школьным классом) и непосредственного взаимодействия (общения или деятельности) между всеми её участниками нет. Участники группы связаны общим происхождением, местом в сословной структуре общества, интересы и цели дворян или интеллигенции также схожи. Поэтому относительно данных примеров имеет смысл применять второе определение понятия общество.

Общество — это жители страны, региона, города и т.д.

Это определение также вытекает из предыдущего. Это ещё более «многочисленное» понятие общества, чем дворянство или интеллигенция, здесь связующим звеном является факт проживания в какой-то географической местности. Между всеми жителями Екатеринбурга или даже россиянами не существует непосредственного взаимодействия, однако общие условия жизни и быта, особенности культуры, менталитета, языка позволяют отличить российское общество от французского или немецкого, жителей Екатеринбурга от жителей Москвы, Краснодара, Пензы и т.д.

Общество — это определённый этап в развитии человечества

Примерами общества в данном случае будут являться первобытное, рабовладельческое общество, современное общество и т.д. Здесь мы говорим уже об историческом контексте выделения общества, о протяжённости во времени. Для каждого этапа развития человечества также характерны свои особенности — уровень развития науки и техники, преобладающий способ ведения хозяйства, особенности протекания политических процессов и т.д.

Все приведённые до этого определения понятия общества относятся к категории «общества в узком смысле».

Теперь понятие общества в широком смысле .

Простое и понятное определение, которое очень любят ученики.

Общество — это всё человечество в прошлом, настоящем и будущем.

Получается общество — это всё население планеты Земля, которое живёт на ней сейчас, жило ранее и будет жить в будущем. Определение замечательно своей простотой, но для понимания общества (в чём суть общества, что делает людей обществом) недостаточно. Здесь нам поможет второе определение понятия общества в широком смысле.

Общество — это обособившаяся от природы, но тесно с ней связанная, часть материального мира, которая включает в себя способы взаимодействия людей и формы их объединения.

Небольшая схема для дальнейшего разбора определения

Весь материальный мир мы можем разделить на две большие сферы — природа и общество. Это очень важный момент. Общество не является частью природы (типичная ошибка, которую часто допускают в этом вопросе). Причина этой ошибки в принципе понятна: если общество — это люди, а человек существо не только социальное, но и биологическое (биологический вид homo sapiens), значит человек — это часть природы, тогда и всё общество тоже часть природы. Но это не так. Сущность общества не в самом человеке, а в отношениях и взаимодействиях, в которые люди вступают в процессе своей жизни и деятельности .

Двигаемся далее по определению. Почему мы говорим о том, что общество обособилось от природы? Речь идёт о том, что человек буквально отгородился от природы — города, деревни, здания, сооружения, транспорт и т.д. Это всё объекты материальной культуры, которые обособляют нас от естественной природной среды. О том, что общество тесно связано с природной средой, не будем говорить здесь подробнее, это интуитивно понятные вещи, тем более, что у нас для этого есть отдельная тема.

Далее, общество действительно состоит из индивидов (из людей), но здесь мы снова возвращаемся к ключевому моменту. Общество — это не механическая сумма людей, а люди, которые объединяются и взаимодействуют друг с другом непосредственно или опосредованно. Люди могут дружить, конфликтовать, конкурировать — это способы взаимодействия. Они объединяются в семьи, классы, этносы и т.д. — это формы объединения людей.

Учитывая все эти важные аспекты мы и приходим к развёрнутому определению понятия общества.

Следующий важный момент. В кодификаторе ЕГЭ тема сформулирована как Системное строение общества. Значит, мы должны рассмотреть общество как сложную, динамичную систему.

Любая система — это совокупность взаимосвязанных элементов, которые образуют определённую целостность, единство. Это единство обеспечивается тем, что все элементы системы связаны определёнными отношениями и постоянно взаимодействуют друг с другом. Общество также представляет собой систему. Из каких элементов состоит общество?

Индивиды объединяются в социальные группы. Например ребята, которые учатся в одном классе, объединяются в школьный класс. Все классы одного учебного заведения также объединяются в единую группу. Множество социальных групп, связанных с системой образования объединяются в социальный институт образования. Этот социальный институт наряду с наукой, религией, искусством и т.д. входит в состав духовной сферы (подсистемы) общества.

Какими свойствами обладает общество как система?

1. Целостность. Это означает способность общества обеспечивать единство всех своих элементов. Берём самые крупные элементы — сферы общества. Все сферы общества взаимосвязаны и образуют единое целое. Например, государство принимает решение об открытии специального музея для людей с ограниченными возможностями. Государство представляет политическую сферу, деятельность музея относится к духовной сфере, для открытия музея требуется финансирование, это экономическая сфера, ну и государство в нашем примере проявляет заботу относительно конкретной социальной группы — люди с ограниченными возможностями, взаимодействие различных социальных групп и их положение в обществе относится к социальной сфере. Этот пример показывает постоянное взаимодействие различных сфер общества, их единство.

2. Устойчивость. Это означает, что общество способно сохранять в определённых пределах достигнутый уровень развития. Например, устойчивость общества в политической сфере (политическая стабильность). В государстве Z установился демократический политический режим. Политическая устойчивость в данном случае будет заключаться в том, что на протяжении десятилетий сохраняется доверие населения к органам власти, существует легальная (основанная на законе) процедура формирования этих органов власти через систему выборов, государственная политика на протяжении этих десятилетий соответствует ожиданиям народа.

3. Способность к саморегуляции. Это означает способность общества регулировать протекающие в нём процессы через систему правил (социальных норм), прав и обязанностей. Например, современное российское общество регулируется нормами права (федеральные законы, указы Президента, локальные нормативно-правовые акты), нормами морали (представлениями о добре и зле), для некоторых — нормами религии (заповеди), нормами делового этикета и т.д. Социальные нормы многообразны и все они обеспечивают способность общества самостоятельно регулировать свою внутреннюю жизнь.

4. Динамичность. Это означает способность общества меняться и при этом сохранять свою сущность. Например, российское общество постоянно развивается на протяжении столетий, современная Россия и Киевская Русь — это разные миры, настолько сильно они отличаются, но это всё равно единое общество, которое прошло длительный путь исторического развития (где-то плавного и постепенного, где-то радикального через революции) и продолжает существовать. Или возьмём социальный институт — образование. Первые школы на Руси появились ещё при князе Владимире Великом после крещения Руси в 988 году. Тогда появилось «Книжное учение» — школа, в которой детей бояр обучали книжному делу. При монастырях также стали открываться учебные заведения, учителями в которых были монахи. В наши дни, поскольку РФ является светским государством, большинство школ не имеют никакого отношения к монастырям или каким-либо другим религиозным объектам, преподают в школе учителя, получившие профессиональное образование, да и сам процесс обучения (предметы, образовательные программы) очень сильно отличается от древнерусских времён. Тем не менее это по-прежнему институт образования, хотя и сильно поменявшийся с тех пор.

5. Незавершённость. Это свойство тесно связано с предыдущим. Общество — динамично, оно постоянно развивается, и конечной точки развития общества не существует. Никто не знает, каким будет общество спустя сто или двести лет. Мы можем строить прогнозы, но гарантированного точного образа никто дать не может. Может быть, человечество покинет планету Земля и будет колонизировать Марс, может быть на Землю упадёт метеорит и человечество будет стёрто с лица земли.

6. Открытость. Это означает, что общество постоянно взаимодействует с внешней средой. Например, общество в широком смысле (в масштабах человечества) взаимодействует с природой: берёт полезные ископаемые и необходимые для жизни человека вещества, загрязняет окружающую среду или наоборот принимает меры для её защиты и очищения. Если мы берём общество в узком смысле как жителей государства, здесь мы также видим постоянный обмен во всех сферах общества с остальным миром (международная торговля, подписание международных конвенций, культурный обмен и т.д.).

Есть ещё несколько свойств общества, которые называются в разных источниках, однако они или вытекают из предыдущих или частично их повторяют, поэтому я помещаю их в конец списка.

7. Автономность. Это означает своего рода независимость общества. Что здесь имеется в виду. Легче всего пояснить на примере политической сферы общества. Мы выяснили, что общество является открытой системой, т.е. постоянно взаимодействует с внешней средой. Например, в политической сфере происходит постоянное взаимодействие общества с другими государствами — принятие каких-то совместных решений по борьбе с международным терроризмом, заключение политических союзов, военная помощь и т.д. При этом каждое государство сохраняет свой суверенитет — т.е. оно самостоятельно определяет основные направления своей внешней политики. Оно действует независимо и принимает решения, отталкиваясь от своих интересов — устанавливает или разрывает дипломатические отношения, вступает в международные организации, заключает международные договоры.

Есть и ещё одна вариация раскрытия свойства «автономности» общества. Здесь говорится о том, что общество сохраняет свою автономность (т.е. независимость) за счёт того, что оно устанавливает относительно прочные социальные связи, способные интегрировать все входящие в него социальные группы. Например, существует множество социальных групп в зависимости от критериев их выделения — это могут профессиональные, возрастные, религиозные группы и т.д., но так или иначе все они находятся в едином социальном пространстве, т.е. принадлежат к одному обществу за счёт постоянного взаимодействия друг с другом.

8. Социальность. Это означает наличие взаимодействия людей во всех сферах их жизнедеятельности. Поскольку общество, как мы выяснили, это и есть не индивиды сами по себе, а их взаимодействие, это свойство общества кажется очевидным и не нуждается в отдельной констатации.

9. Самодостаточность «. Самодостаточность общества отчасти заключается в его способности к саморегуляции, т. е. функционирование общества обеспечивается без вмешательства извне , о чём мы уже говорили. Кроме того, самодостаточность понимается как способность общества удовлетворить потребности индивида и общества в целом.

Возвращаемся к строению общества в целом и теперь более подробно поговорим про каждую из сфер общества.

B основе разграничения сфер общественной жизни — базовые потребности человека. Характеризуя ту или иную сферу общества, следует указать, какой тип отношений лежит в основе каждой из сфер (это важно, потому что, как мы выяснили, общество — это не просто люди, а взаимодействия и отношения между людьми) и какие социальные институты мы можем выделить в каждой из сфер (это отсылает нас к системному строению общества, потому что сферы общества — это самые крупные его элементы, социальные институты — это более мелкие единицы).

Источник

Adblock
detector

Социальная	– главными элементами выступаютл личность, этнос, нация, стратификационные классы и взаимоотношения.
Экономическая	– представлена производственными силами и отношениями; обеспечение продуктами, удовлетворяющих материальные потребности.
Политическая	– элементы представлены политическими партиями, движениями, политической властью государства.
Духовная

1.8. Системное строение общества: элементы и подсистемы

Общество

В широком смысле

В узком смысле

обособившаяся от природы, но тесно с ней связанная часть материального мира, которая включает в себя: способы взаимодействия людей; формы объединения людей

круг людей, объединённых общностью цели, интересов, происхождения (например, общество нумизматов, дворянское собрание)

отдельное конкретное общество, страна, государство, регион (например, современное российское общество, французское общество)

человечество в целом

исторический этап в развитии человечества (например, феодальное общество, капиталистическое общество)

Функции общества

• Воспроизводство и социализация человека.

• Производство материальных благ и услуг.

• Распределение продуктов труда (деятельности).

• Регламентация и управление деятельностью и поведением людей.

• Духовное производство и регулирование активности людей.

Общественные отношения — многообразные формы взаимодействия людей, а также связи , возникающие между различными социальными группами (или внутри них)

Материальные отношения

Духовные (идеальные) отношения

Возникают и складываются непосредственно в ходе практической деятельности человека вне его сознания и независимо от него

Формируются, предварительно «проходя через сознание» людей, определяются их духовными ценностями

Моральные

Производственные отношения

Религиозные

Политические

Экологические отношения

Правовые

Художественные

Отношения по детопроизводству

Философские

Общество характеризуется как динамическая саморазвивающаяся система , т. е. такая система, которая способна, серьёзно изменяясь, сохранять в то же время свою сущность и качественную определённость.

Система — это комплекс взаимодействующих элементов.

Э лементом называется некоторый далее неразложимый компонент системы , принимающий непосредственное участие в её создании.

Общество — это сложноорганизованная саморазвивающаяся открытая система , включающая в себя отдельных индивидов и социальные общности, объединённые кооперативными, согласованными связями и процессами саморегуляции , самоструктурирования и самовоспроизведения.

Подсистемами называют промежуточные комплексы , более сложные, чем элементы, но менее сложные, чем сама система.

сферы общественной жизни

Основные сферы общественной жизни

Экономическая

Деятельность людей и отношения между ними

Социальная

Производство, распределение, обмен и потребление материальных благ и соответствующие отношения

Учреждения (организации)

Заводы, фирмы, банки, биржи и др.

Отношения между классами, сословиями, нациями, профессиональными и возрастными группами; деятельность государства по обеспечению социальных гарантий

Политическая

Системы здравоохранения, социального обеспечения, коммунальные службы и др.

Отношения между гражданским обществом и государством, между государством и политическими партиями

Духовная

Парламент, правительство, партии, общественные организации и др.

Отношения, возникающие в процессе создания духовных ценностей, их сохранения, распространения, потребления

Школы, вузы, театры, музеи, библиотеки, архивы и др.

Основанием для разграничения сфер

общественной жизни служат

базовые потребности человека

Основные сферы

общественной жизни

Базовые потребности человека

• Материальные потребности

• Потребность в контактах, общении с

другими людьми, в той или иной форме общности или коллективности

• Потребность в организованности, взаимодействии, дисциплине, мире, в законе и порядке Политическая

• Потребность в самореализации, самоутверждении, в возрастании добра, истины, красоты, в нравствен’ ном совершенствовании

Экономическая

Социальная

Политическая

Духовная

Характеристика общества как сложноорганизованной, саморазвивающейся системы

• Оно отличается большим разнообразием различных социальных структур и подсистем.

• Общество не сводимо к людям, его составляющим, это система вне- и надындивидуальных форм, связей и отношений

• Обществу присуща самодостаточность

• Общество отличает исключительная динамичность, незавершённость и альтернативность развития.

• Общество выделяет особый статус субъектов , определяющих его развитие.

• Обществу присуща непредсказуемость, нелинейность развития.

Планы на тему: «Системное строение общества: элементы и подсистемы»

План №1: «Общество как система», «Общество и его системное строение», «Общество как целостная система»

1) Понятие общества как системы.

2) Подсистемы общества:

–  социальная;

–  политическая;

–  экономическая;

–  духовная.

3) Характеристики общества как системы:

–  динамизм;

–  открытость;

–  самоорганизованность;

–  самодостаточность.

4) Функции общества:

–  управление общественной жизнью;

–  создание и распределение материальных благ;

–  воспроизводство населения;

–  создание культуры.

5) Взаимодействие и взаимовлияние подсистем общества.

План №2: «Общество как сложная динамическая система»

1) Понятие общества как динамической системы.

2) Подсистемы общества:

–  социальная;

–  политическая;

–  экономическая;

–  духовная.

3) Характерные черты общества как динамической системы:

–  динамизм (постоянные изменения);

–  самодостаточность;

–  наличие взаимодействующих элементов (подсистем);

–  взаимосвязь всех элементов системы;

–  самоуправляемость.

4) Взаимодействие и взаимовлияние подсистем общества.

План №3: «Общество как открытая система»

1) Понятие общества как открытой системы.

2) Характерные черты общества как открытой системы:

–  взаимосвязь с природой;

–  динамизм (постоянные изменения);

–  высокая мобильность.

3) Влияние общества на природу:

–  использование природных ресурсов для производства;

–  строительство городов, изменение ландшафта и вырубка лесов;

–  засорение природы отходами жизнедеятельности и производства;

–  существование экологических проблем.

4) Влияние природы на общество:

–  природа – основной источник средств существования;

–  природа – среда обитания человека;

–  природа – основной источник средств производства;

–  природа – фактор, влияющий на развитие личности.

5) Взаимодействие общества и природы.

План №4: «Взаимосвязь сфер жизни общества»

1) Понятие «общество».

2) Сферы жизни (подсистемы) общества:

–  социальная;

–  политическая;

–  экономическая;

–  духовная.

3) Связь сфер жизни общества:

–  все сферы жизни общества взаимосвязаны друг с другом;

–  все сферы находятся в постоянном взаимодействии и оказывают влияние друг на друга;

–  все сферы жизни общества взаимообуславливают друг друга.

4) Влияние экономической сферы на другие сферы общественной жизни:

–  существование общества невозможно без производства материальных благ;

–  общественное производство и отношения собственности определяют развитие социальной структуры общества;

–  экономика служит материальной основой политики и во многом определяет ее направления;

–  в процессе производства создаются необходимые материальные условия для развития духовной жизни общества.

5) Влияние политики на другие сферы жизни общества:

–  определение направление развития общества, создание норм, регулирующих общественные отношения;

–  регулирование экономических отношений;

–  финансирование образования, искусства, науки.

6) Влияние духовной сферы на другие сферы общественной жизни.

План №5: «Общество как форма совместной жизнедеятельности людей»

1) Понятие общества в широком смысле.

2) Понятие общества в узком смысле

3) Сферы жизни общества:

–  социальная;

–  политическая;

–  экономическая;

–  духовная.

4) Функции общества:

–  управление общественной жизнью;

–  создание и распределение материальных благ;

–  воспроизводство населения;

–  создание культуры.

5) Взаимодействие общества и природы.

6) Общество и культура.

7) Типология обществ:

–  простые и сложные;

–  дописьменные и письменные;

–  традиционные, индустриальные, постиндустриальные.

Тенденции развития современных обществ.

План №6: «Общество и природа», «Влияние природы на человека и общество», «Взаимодействие человека и природы»

1) Понятие общества как части материального мира.

2) Влияние общества на природу:

–  использование природных ресурсов для производства;

–  строительство городов, изменение ландшафта и вырубка лесов;

–  засорение природы отходами жизнедеятельности и производства;

–  существование экологических проблем.

3) Понятие природы как части материального мира.

4) Влияние природы на общество:

–  природа – основной источник средств существования;

–  природа – среда обитания человека;

–  природа – основной источник средств производства;

–  природа – фактор, влияющий на развитие личности.

5) Взаимодействие общества и природы.

План №7: «Общественные отношения и их виды»

1) Понятие «общественные отношения».

2) Структура общественных отношений:

–  субъекты;

–  характер взаимодействий;

–  нормы, регулирующие отношения.

3) Субъекты общественных отношений:

–  индивиды;

–  малые и большие социальные группы;

–  организации;

–  социальные институты.

4) Виды общественных отношений по субъектам:

–  межличностные;

–  внутригрупповые;

–  межгрупповые;

–  этнические;

–  международные.

5) Виды общественных отношений по содержанию:

–  экономические;

–  социальные;

–  политические;

–  моральные.

6) Взаимосвязь различных типов общественных отношений.

План №8: «Общественное сознание и его формы»

1) Понятие «общественное сознание».

2) Формы общественного сознания:

–  экономическое сознание;

–  политическое сознание;

–  правовое сознание;

–  нравственное сознание;

–  эстетическое сознание;

–  религиозное сознание;

–  научное сознание;

–  философское сознание.

3) Уровни общественного сознания:

–  обыденно-практический;

–  научно-теоретический.

4) Типы общественного сознания:

–  групповое;

–  классовое;

–  общечеловеческое.

5) Общественное сознание как главный элемент духовной сферы жизни общества.

Задания ЕГЭ

1. Про­чи­тай­те при­ведённый ниже текст, в ко­то­ром про­пу­щен ряд слов. Вы­бе­ри­те из пред­ла­га­е­мо­го спис­ка слова, ко­то­рые не­об­хо­ди­мо вста­вить на место про­пус­ков.

Об­ще­ство как си­сте­ма имеет слож­ный ха­рак­тер, по­сколь­ку вклю­ча­ет в себя мно­же­ство уров­ней и эле­мен­тов. Так, можно го­во­рить о че­ло­ве­че­ском об­ще­стве в __________(А) мас­шта­бе, об об­ще­стве в пре­де­лах одной стра­ны, о раз­лич­ных об­ще­ствен­ных груп­пах, в ко­то­рые вклю­чен каж­дый че­ло­век. Мак­ро­струк­ту­ра об­ще­ства со­сто­ит из четырёх __________(Б), ко­то­ры­ми яв­ля­ют­ся ос­нов­ные сферы че­ло­ве­че­ской де­я­тель­но­сти — ма­те­ри­аль­но-про­из­вод­ствен­ной, со­ци­аль­ной, по­ли­ти­че­ской, ду­хов­ной. Каж­дая из этих из­вест­ных вам сфер имеет своё соб­ствен­ное слож­ное __________(В) и сама яв­ля­ет­ся слож­ной си­сте­мой. По­это­му можно го­во­рить об __________(Г)

си­стем, со­сто­я­щих из ряда раз­лич­ных уров­ней.

Во-вто­рых, ха­рак­тер­ной чер­той об­ще­ства как си­сте­мы яв­ля­ет­ся на­ли­чие в её со­ста­ве раз­но­ка­че­ствен­ных эле­мен­тов, как __________(Д) (раз­лич­ных тех­ни­че­ских устройств, учре­жде­ний и т. п.), так и иде­аль­ных (цен­но­стей,

идей, тра­ди­ций и т. п.). В-тре­тьих, ос­нов­ным эле­мен­том об­ще­ства как си­сте­мы яв­ля­ет­ся __________(Е), ко­то­рый об­ла­да­ет спо­соб­но­стью по­ста­нов­ки целей и вы­бо­ра средств осу­ществ­ле­ния своей де­я­тель­но­сти.

В дан­ной ниже таб­ли­це при­ве­де­ны буквы, обо­зна­ча­ю­щие про­пу­щен­ные слова. За­пи­ши­те в таб­ли­цу под каж­дой бук­вой номер вы­бран­но­го Вами слова.

1)  стро­е­ние

4)  че­ло­век

2)  гло­баль­ный

5)  цен­ност­ный

7)  цель

3)  эле­мент

6)  под­си­сте­ма

  ма­те­ри­аль­ный

Спи­сок тер­ми­нов:

9)  иерар­хия

2. Най­ди­те по­ня­тие, ко­то­рое яв­ля­ет­ся обоб­ща­ю­щим для всех осталь­ных по­ня­тий пред­став­лен­но­го ниже ряда. За­пи­ши­те это слово (сло­во­со­че­та­ние).

При­ро­да ,  об­ще­ство ,  эко­но­ми­ка ,  по­ли­ти­ка ,  си­сте­ма .

3. Вы­бе­ри­те вер­ные суж­де­ния об об­ще­стве и за­пи­ши­те цифры, под ко­то­ры­ми они ука­за­ны.

1) Об­ще­ство яв­ля­ет­ся ча­стью при­ро­ды.

2) При­ро­да пол­но­стью опре­де­ля­ет раз­ви­тие об­ще­ства.

3) Со­вре­мен­но­му об­ще­ству свой­ствен­но со­слов­ное стро­е­ние.

4) Со­во­куп­ность всех на­ро­дов, на­се­ля­ю­щих нашу пла­не­ту, пред­став­ля­ет собой об­ще­ство.

5) Об­ще­ством можно на­звать опре­де­лен­ный этап ис­то­ри­че­ско­го раз­ви­тия че­ло­ве­че­ства.

4. Ис­поль­зуя об­ще­ство­вед­че­ские зна­ния:

1) рас­крой­те смысл по­ня­тия «об­ще­ство» (в самом ши­ро­ком смыс­ле / как часть мира);

2) со­ставь­те два пред­ло­же­ния:

− одно пред­ло­же­ние, со­дер­жа­щее ин­фор­ма­цию о четырёх сфе­рах (под­си­сте­мах) об­ще­ства;

− одно пред­ло­же­ние, рас­кры­ва­ю­щее сущ­ность любой из этих сфер (под­си­стем).

5. Най­ди­те по­ня­тие, ко­то­рое яв­ля­ет­ся обоб­ща­ю­щим для всех осталь­ных по­ня­тий пред­став­лен­но­го ниже ряда, и за­пи­ши­те дан­ное слово (сло­во­со­че­та­ние).

Со­ци­аль­ный ин­сти­тут; рынок; го­су­дар­ство; по­ли­ти­че­ская пар­тия; СМИ.

6. За­пи­ши­те слово, про­пу­щен­ное в таб­ли­це.

СФЕРЫ

УЧРЕ­ЖДЕ­НИЯ (ОР­ГА­НИ­ЗА­ЦИИ)

Эко­но­ми­че­ская

За­во­ды, фирмы, банки, рынки и др.

…

Го­су­дар­ство, пар­ла­мент, пра­ви­тель­ство, су­деб­ная си­сте­ма, пар­тии и др.

7. Най­ди­те в при­ве­ден­ном ниже спис­ке об­ще­ствен­ные яв­ле­ния. За­пи­ши­те цифры, под ко­то­ры­ми они ука­за­ны.

1) воз­ник­но­ве­ние го­су­дар­ства

2) ге­не­ти­че­ская пред­рас­по­ло­жен­ность к от­дель­ным за­бо­ле­ва­ни­ям

3) про­яв­ле­ния на­след­ствен­но­сти

4) фор­ми­ро­ва­ние наций

5) чув­ствен­ное вос­при­я­тие мира

6) раз­ви­тие рынка

8. За­пи­ши­те слово, про­пу­щен­ное в таб­ли­це.

СО­ЦИ­АЛЬ­НЫЕ ОТ­НО­ШЕ­НИЯ

ХА­РАК­ТЕ­РИ­СТИ­КА

Эко­но­ми­че­ские от­но­ше­ния

От­но­ше­ния, воз­ни­ка­ю­щие и вос­про­из­во­ди­мые в про­цес­се ма­те­ри­аль­но­го про­из­вод­ства

… от­но­ше­ния

От­но­ше­ния, воз­ни­ка­ю­щие в об­ще­стве и от­ра­жа­ю­щие от­но­ше­ние го­су­дар­ства к своим граж­да­нам и их груп­пам, граж­дан к су­ще­ству­ю­щей го­су­дар­ствен­ной вла­сти

9. Най­ди­те в при­ведённом спис­ке черты об­ще­ства как ди­на­мич­ной си­сте­мы и за­пи­ши­те цифры, под ко­то­ры­ми они ука­за­ны.

1) обособ­ле­ние от при­ро­ды

2) от­сут­ствие вза­и­мо­свя­зи под­си­стем и об­ще­ственных ин­сти­ту­тов

3) спо­соб­ность к са­мо­ор­га­ни­за­ции и са­мо­раз­ви­тию

4) вы­де­ле­ние из ма­те­ри­аль­но­го мира

5) по­сто­ян­ные из­ме­не­ния

6) воз­мож­ность де­гра­да­ции от­дель­ных эле­мен­тов

10. Най­ди­те по­ня­тие, ко­то­рое яв­ля­ет­ся обоб­ща­ю­щим для всех осталь­ных по­ня­тий пред­став­лен­но­го ниже ряда. За­пи­ши­те это слово (сло­во­со­че­та­ние).

Со­ци­аль­ный ин­сти­тут ,  об­ще­ство как си­сте­ма ,  со­ци­аль­ная груп­па ,  сфера об­ще­ствен­ной жизни ,  об­ще­ствен­ные от­но­ше­ния .

11. Вы­бе­ри­те вер­ные суж­де­ния об об­ще­стве и за­пи­ши­те цифры, под ко­то­ры­ми они ука­за­ны.

1) Об­ще­ство пред­став­ля­ет собой часть мира, обосо­бив­шу­ю­ся от при­ро­ды, но не по­те­ряв­шую связь с ней.

2) Об­ще­ство яв­ля­ет­ся ди­на­мич­ной си­сте­мой, в ко­то­рой по­сто­ян­но воз­ни­ка­ют новые и от­ми­ра­ют ста­рые эле­мен­ты и связи между ними.

3) Ре­во­лю­ция как форма со­ци­аль­ных из­ме­не­ний, как пра­ви­ло, на­прав­ле­на на ча­стич­ное пре­об­ра­зо­ва­ние от­дель­ных сто­рон об­ще­ствен­ной жизни.

4) Об­ще­ство как си­сте­му ха­рак­те­ри­зу­ет обособ­лен­ность, от­сут­ствие связи эле­мен­тов.

5) Раз­ви­тие об­ще­ства от менее со­вер­шен­но­го к более со­вер­шен­но­му на­зы­ва­ют про­грес­сом.

12. Ниже при­ведён пе­ре­чень тер­ми­нов. Все они, за ис­клю­че­ни­ем двух, от­но­сят­ся к ин­сти­ту­там со­ци­аль­ной сферы об­ще­ства.

1) день­ги

2) семья

3) суд

4) брак

5) усы­нов­ле­ние

6) со­сло­вие

13. Ис­поль­зуя об­ще­ство­вед­че­ские зна­ния,

1) рас­крой­те смысл по­ня­тия «об­ще­ство»;

2) со­ставь­те два пред­ло­же­ния:

− одно пред­ло­же­ние, со­дер­жа­щее ин­фор­ма­цию о при­зна­ках об­ще­ства как си­сте­мы;

− одно пред­ло­же­ние, рас­кры­ва­ю­щее сущ­ность по­ня­тия об­ще­ства в узком смыс­ле.

14. Ис­поль­зуя об­ще­ство­вед­че­ские зна­ния,

1) рас­крой­те смысл по­ня­тия «об­ще­ство»;

2) со­ставь­те два пред­ло­же­ния:

− одно пред­ло­же­ние, со­дер­жа­щее ин­фор­ма­цию о при­чи­не воз­ник­но­ве­ния ин­сти­ту­тов об­ще­ства (со­ци­аль­ных ин­сти­ту­тов);

− одно пред­ло­же­ние, рас­кры­ва­ю­щее сущ­ность семьи как со­ци­аль­но­го ин­сти­ту­та.

15. Уста­но­ви­те со­от­вет­ствие между со­ци­аль­ны­ми фак­та­ми и ис­то­ри­че­ски­ми ти­па­ми об­ществ: к каж­дой по­зи­ции, дан­ной в пер­вом столб­це, под­бе­ри­те со­от­вет­ству­ю­щую по­зи­цию из вто­ро­го столб­ца.

СО­ЦИ­АЛЬ­НЫЕ ФАКТЫ

А) аг­рар­но-сы­рье­вой тип хо­зяй­ства

ИС­ТО­РИ­ЧЕ­СКИЕ ТИПЫ

Б) по­яв­ле­ние мас­со­вой куль­ту­ры

В) раз­ви­тие гло­баль­ных ком­пью­тер­ных сетей

1) ин­фор­ма­ци­он­ное

Г) со­зда­ние кон­вей­е­ра

2) ин­ду­стри­аль­ное

Д) ве­ду­щая роль науки в про­из­вод­стве

3) тра­ди­ци­он­ное

16. Вы­бе­ри­те вер­ные суж­де­ния об об­ще­стве и его из­ме­не­ни­ях и за­пи­ши­те цифры, под ко­то­ры­ми они ука­за­ны.

1) Об­ще­ство — это со­во­куп­ность всех форм объ­еди­не­ния людей и спо­со­бов их вза­и­мо­дей­ствия.

2) Ре­во­лю­ция как форма со­ци­аль­ных из­ме­не­ний, как пра­ви­ло, осу­ществ­ля­ет­ся по ини­ци­а­ти­ве вла­сти.

3) B ос­но­ве раз­гра­ни­че­ния сфер об­ще­ствен­ной жизни — ба­зо­вые по­треб­но­сти че­ло­ве­ка.

4) Гу­ма­ни­сти­че­ский кри­те­рий про­грес­са свя­зы­ва­ют с ро­стом про­из­вод­ства и по­вы­ше­ни­ем про­из­во­ди­тель­но­сти труда.

5) Об­ще­ство пред­став­ля­ет собой си­сте­му, со­сто­я­щую из вза­и­мо­свя­зан­ных и вза­и­мо­дей­ству­ю­щих эле­мен­тов.

17. Ниже при­ведён ряд тер­ми­нов. Все они, за ис­клю­че­ни­ем двух, ха­рак­те­ри­зу­ют со­ци­аль­ную ди­на­ми­ку.

1) про­гресс

2) струк­ту­ра

3) эво­лю­ция

4) ре­фор­ма

5) ре­во­лю­ция

6) си­сте­ма

18. Вы­бе­ри­те вер­ные суж­де­ния об об­ще­стве и его раз­но­вид­но­стях и за­пи­ши­те цифры, под ко­то­ры­ми они ука­за­ны.

1) Каж­дая сфера об­ще­ства яв­ля­ет­ся слож­ной са­мо­ор­га­ни­зу­ю­щей­ся си­сте­мой.

2) Ос­нов­ной фак­тор про­из­вод­ства тра­ди­ци­он­но­го об­ще­ства — де­неж­ный ка­пи­тал.

3) B ин­фор­ма­ци­он­ном об­ще­стве воз­ник­ла мас­со­вая куль­ту­ра.

4) Об­ще­ство яв­ля­ет­ся ди­на­мич­ной си­сте­мой.

5) В ши­ро­ком смыс­ле под об­ще­ством по­ни­ма­ют все формы объ­еди­не­ния и спо­со­бы вза­и­мо­дей­ствия людей.

Ответы

• 261984
• си­сте­ма
• 45
• 1. Cмысл по­ня­тия, на­при­мер: Часть мира, обосо­бив­ша­я­ся от при­ро­ды, но со­хра­нив­шая связь с ней, вклю­ча­ю­щая в себя со­во­куп­ность всех форм объ­еди­не­ния людей и спо­со­бов их вза­и­мо­дей­ствия. 2. Одно пред­ло­же­ние с ин­фор­ма­ци­ей о четырёх сфе­рах (под­си­сте­мах) об­ще­ства, на­при­мер: Тра­ди­ци­он­но учёные вы­де­ля­ют че­ты­ре сферы об­ще­ствен­ной жизни: со­ци­аль­ную, эко­но­ми­че­скую, по­ли­ти­че­скую и ду­хов­ную. 3. Одно пред­ло­же­ние, рас­кры­ва­ю­щее с опо­рой на зна­ние курса сущ­ность любой из этих сфер (под­си­стем), на­при­мер : По­ли­ти­че­ская сфера жизни об­ще­ства свя­за­на с осу­ществ­ле­ни­ем вла­сти, с де­я­тель­но­стью по управ­ле­нию де­ла­ми об­ще­ства в усло­ви­ях не­сов­па­де­ния ин­те­ре­сов и целей раз­лич­ных со­ци­аль­ных общ­но­стей.
• со­ци­аль­ный ин­сти­тут
• по­ли­ти­че­ская
• 146
• по­ли­ти­че­ские
• 356
• об­ще­ство как си­сте­ма
• 125
• 13
• 1) смысл по­ня­тия, на­при­мер: «со­во­куп­ность всех видов вза­и­мо­дей­ствия и форм объ­еди­не­ния людей, ко­то­рые сло­жи­лись ис­то­ри­че­ски».

2)два пред­ло­же­ния с ин­фор­ма­ци­ей об об­ще­стве, опи­ра­ю­щей­ся на зна­ния курса, на­при­мер:

— «Вы­де­ля­ют такие при­зна­ки об­ще­ства как си­сте­мы как слож­но­ор­га­ни­зо­ван­ность, ди­на­мич­ность, от­кры­тость и т.д.»;

— Об­ще­ством в срав­ни­тель­но узком зна­че­нии этого слова может быть на­зва­но объ­еди­не­ние людей в связи с их об­щи­ми ин­те­ре­са­ми (на­при­мер, об­ще­ство лю­би­те­лей книги»).

14. 1) смысл по­ня­тия, на­при­мер : об­ще­ство — обосо­бив­ша­я­ся от при­ро­ды, но тесно свя­зан­ная с ней часть мира, вклю­ча­ю­щая в себя спо­со­бы вза­и­мо­дей­ствия людей и формы их объ­еди­не­ний;

2) одно пред­ло­же­ние с ин­фор­ма­ци­ей о при­чи­не воз­ник­но­ве­ния ин­сти­ту­тов об­ще­ства (со­ци­аль­ных ин­сти­ту­тов), опи­ра­ю­щей­ся на зна­ние курса, на­при­мер: Воз­ник­но­ве­ние ин­сти­ту­тов об­ще­ства (со­ци­аль­ных ин­сти­ту­тов) свя­за­но с не­об­хо­ди­мо­стью удо­вле­тво­рить ос­нов­ные (ба­зо­вые) по­треб­но­сти об­ще­ства;

3) одно пред­ло­же­ние, рас­кры­ва­ю­щее с опо­рой на зна­ние курса сущ­ность семьи как со­ци­аль­но­го ин­сти­ту­та, на­при­мер: Как со­ци­аль­ный ин­сти­тут семья ха­рак­те­ри­зу­ет­ся опре­делённой струк­ту­рой и со­во­куп­но­стью со­ци­аль­ных норм, санк­ций и об­раз­цов по­ве­де­ния, ре­гла­мен­ти­ру­ю­щих от­но­ше­ния между су­пру­га­ми, ро­ди­те­ля­ми и их детьми и дру­ги­ми род­ствен­ни­ка­ми.

15. 32121

• 135
• 26
• 145

Социум — особенная часть мира. Общество — сложная, динамично развивающаяся система

Мы живем в мире людей. Наши желания и планы не могут быть реализованы без помощи и участия тех, кто нас окружает, находится рядом. Родители, братья, сестры и другие близкие родственники, учителя, друзья, одноклассники, соседи — все они составляют наш ближайший круг общения.

Обратите внимание: не все наши желания можно осуществить, если они идут вразрез с интересами окружающих. Мы должны согласовывать свои действия с мнением других людей, а для этого необходимо общаться. За первым кругом человеческого общения идут следующие круги, которые становятся все шире. За ближайшим окружением нас ждут встречи с новыми людьми, целыми коллективами и организациями. Ведь каждый из нас не только член семьи, жилец дома, но и гражданин государства. Мы можем быть также членами политических партий, клубов по интересам, профессиональных организаций и т. д.

Мир людей, организованный определенным образом, и составляет общество. Что такое общество? Любую ли группу людей можно назвать этим словом? Общество складывается в процессе взаимодействия людей. Его признаками можно считать наличие поставленных перед ним совокупных целей и задач, а также деятельность, направленную на их осуществление.

Итак, общество — это не просто хаотичное множество людей. Оно имеет стержень, целостность; у него есть четкая внутренняя структура.

Понятие «общество» является основополагающим для социального знания. В повседневной жизни мы довольно часто используем его, говоря, к примеру, «он попал в плохое общество» или же «эти люди составляют элиту — высшее общество». Это значение слова «общество» в обыденно- житейском смысле. Очевидно, что ключевой смысл этого понятия заключается в том, что это — определенная группа людей, отличающаяся особыми признаками и характеристиками.

А как понимается общество в социальных науках? Что является его основой?

Наука предлагает разные подходы в решении этого вопроса. Один из них состоит в утверждении, что исходной общественной клеточкой являются живые действующие люди, совместная деятельность которых формирует общество. С этой точки зрения, индивид — это первичная частица общества. На основе вышесказанного мы можем сформулировать первое определение общества.

Общество — это совокупность людей, осуществляющих совместную деятельность.

Но если общество состоит из индивидов, то закономерно возникает вопрос, а не следует ли рассматривать его как простую сумму индивидов?

Подобная постановка вопроса ставит под сомнение существование такой самостоятельной социальной реальности, как общество в целом. Реально существуют индивиды, а общество — это плод умозаключений ученых: философов, социологов, историков и т. д.

Поэтому в определении общества недостаточно указать, что оно состоит из индивидов, следует также подчеркнуть, что важнейшим условием формирования общества является их единство, общность, солидарность, связь людей.

Общество — это универсальный способ организации социальных связей, взаимодействия и отношений людей.

По степени обобщения выделяются также широкий и узкий смысл понятия «общество». В самом широком смысле обществом можно считать:

• обособившуюся от природы в процессе исторического развития, но тесно связанную с ней часть материального мира;
• совокупность всех взаимосвязей и взаимодействий людей и их объединений;
• продукт совместной жизнедеятельности людей;
• человечество в целом, взятое на всем протяжении человеческой истории;
• форму и способ совместной жизнедеятельности людей.

«Российская социологическая энциклопедия» под ред. Г. В. Осипова дает следующее определение понятия «общество»: «Общество — это определившаяся в процессе исторического развития человечества относительно устойчивая система социальных связей и отношений как между большими, так и между малыми группами людей, поддерживаемая силой обычаев, традиций, законов, социальных институтов, основывающаяся на определенном способе производства, распределения, обмена и потребления материальных и духовных благ».

Это определение представляется обобщением тех частных определений, которые приведены выше. Таким образом, в узком смысле это понятие обозначает любую по численности группу людей, обладающую едиными чертами и признаками, к примеру, общество рыболовов-любителей, общество защитников дикой природы, объединение спортсменов-серфингистов и т. д. Все «малые» общества, равно как и отдельные личности, являются «кирпичиками» «большого» общества.

Общество как целостная система. Системное строение общества. Его элементы

В современной науке широкое распространение получил системный подход к пониманию различных явлений и процессов. Возник он в естествознании, одним из его основателей был ученый Л. фон Берталанфи. Гораздо позднее, чем в науках о природе, системный подход утвердился в обще ствознании, согласно которому, общество представляет собой сложную систему. Для того чтобы разобраться в данном определении, нам необходимо прояснить суть понятия «система».

Признаки системы:

1. некая целостность, общность условий существования;
2. наличие определенной структуры — элементов и подсистем;
3. наличие коммуникаций — связей и отношений между элементами системы;
4. взаимодействие данной системы и других систем;
5. качественная определенность, т. е. признак, позволяющий отделять данную систему от иных систем.

В социальных науках общество характеризуется как динамичная саморазвивающаяся система, т. е. такая система, которая способна, серьезно изменяясь, сохранять в то же время свою сущность и качественную определенность. Динамизм общественной системы включает в себя возможность изменения с течением времени как общества в целом, так и отдельных его элементов. Эти изменения могут носить как поступательный, прогрессивный характер, так и регрессивный характер, приводящий к деградации или даже полному исчезновению определенных элементов общества. Динамические свойства присущи также связям и отношениям, пронизывающим общественную жизнь. Сущность изменения мира гениально уловили греческие мыслители Гераклит и Кратил. По выражению Гераклита Эфесского, «все течет, все изменяется, в одну и ту же реку нельзя войти дважды». Кратил же, дополняя Гераклита, заметил, что «в одну и ту же реку нельзя войти и однажды». Меняются условия жизни людей, меняются сами люди, меняется характер общественных связей.

Система определяется также как комплекс взаимодействующих элементов. Элементом, составной частью системы, называется некоторый далее неразложимый компонент, принимающий непосредственное участие в ее создании. Для анализа сложноорганизованных систем, подобных той, которую представляет собой общество, учеными было выработано понятие «подсистема». Подсистемами называются «промежуточные» комплексы, более сложные, чем элементы, но менее сложные, чем сама система.

Общество представляет собой сложную систему, так как включает в себя разнотипные составные элементы: подсистемы, которые сами являются системами; социальные институты, определяющиеся как совокупность социальных ролей, норм, ожиданий, социальных процессов.

В качестве подсистем выступают следующие сферы общественной жизни:

1. экономическая (ее элементами являются материальное производство и отношения, возникающие в процессе производства, распределения, обмена и потребления благ). Это система жизнеобеспечения, являющаяся своеобразным материальным основанием общественной системы. В хозяйственной, экономической сфере определяется, что именно, каким образом и в каком количестве производится, распределяется и потребляется. Каждый из нас так или иначе вовлечен в экономические отношения, играет в них свою конкретную роль — собственника, производителя, продавца или потребителя различных благ и услуг.
2. социальная (состоит из социальных групп, индивидов, их взаимоотношений и взаимодействий). В этой сфере действуют значительные группы людей, которые формируются не только по своему месту в экономической жизни, но и по демографическим (половым, возрастным), этническим (национальным, расовым), политико-правовым, культурным и другим признакам. В социальной сфере мы выделяем общественные классы, слои, нации, народности, различные группы, объединенные по полу или возрасту. Мы различаем людей по уровню их материального благосостояния, культуры, образования.
3. сфера социального управления, политическая (ее ведущим элементом выступает государство). Политическая система общества включает в себя целый ряд элементов, важнейшим из которых является государство: а) учреждения, организации; б) политические отношения, связи; в) политические нормы и др. Основой политической системы является власть.
4. духовная (охватывает различные формы и уровни общественного сознания, порождающие явления духовной жизни людей, культуры). Элементы духовной сферы — идеология, общественная психология, образование и воспитание, наука, культура, религия, искусство — более самостоятельны, автономны, чем элементы других сфер. К примеру, позиции науки, искусства, морали и религии могут существенно разниться в оценке одних и тех же явлений, даже находиться в состоянии конфликта.

Какая из указанных подсистем является наиболее значимой? Каждая научная школа дает свой ответ на поставленный вопрос. Марксизм, например, признает в качестве ведущей, определяющей экономическую сферу. Философ С. Э. Крапивенский отмечает, что «именно экономическая сфера в качестве базиса интегрирует все остальные подсистемы общества в целостность». Однако это не единственная точка зрения. Есть научные школы, признающие в качестве основы сферу духовной культуры.

Каждая из названных сфер-подсистем, в свою очередь, является системой по отношению к элементам, ее составляющим. Все четыре сферы общественной жизни взаимосвязаны и взаимообусловлены. Трудно привести примеры таких явлений, которые затрагивают только одну из сфер. Так, великие географические открытия повлекли за собой существенные перемены в экономике, государственной жизни, культуре.

Разделение общества на сферы несколько условно, но оно помогает вычленять и изучать отдельные области реально целостного общества, многообразную и сложную общественную жизнь; распознавать различные общественные явления, процессы, отношения.

Важной характеристикой общества как системы является его самодостаточность, понимаемая как способность системы самостоятельно создавать и воссоздавать условия, необходимые для собственного существования, а также производить все необходимое для жизни людей.

Помимо самого понятия системы мы часто используем определение системный, стремясь подчеркнуть единый, целостный, комплексный характер каких-либо явлений, событий, процессов. Так, к примеру, говоря о последних десятилетиях в истории нашей страны, употребляют такие характеристики, как «системный кризис», «системные трансформации». Системность кризиса означает, что он затрагивает не одну какую-то сферу, допустим, политическую, государственное управление, а охватывает все — и экономику, и социальные отношения, и политику, и культуру. Так же и с системностью изменений, трансформаций. Одномоментно эти процессы затрагивают как общество в целом, так и отдельные его сферы. Комплексность, системность стоящих перед обществом проблем требует и от него системного подхода к поиску путей их разрешения.

Подчеркнем также, что в своей жизнедеятельности общество взаимодействует и с другими системами, прежде всего с природой. Оно получает от природы внешние импульсы и, в свою очередь, воздействует на нее.

Общество и природа

С глубокой древности важным вопросом в жизни общества было его взаимодействие с природой.

Природа — среда обитания общества во всем бесконечном разнообразии своих проявлений, обладающая своими, не зависящими от воли и желаний человека, законами. Первоначально человек и человеческие сообщества были неотъемлемой частью природного мира. В процессе развития общество обособилось от природы, но сохранило тесную связь с ней. В древности люди полностью зависели от окружающего мира и не претендовали на господствующую роль на земле. В самых ранних религиях провозглашалось единство человека, животных, растений, явлений природы — люди верили, что все в природе обладает душой и связано родственными отношениями. Так, например, от погоды зависела удача на охоте, собранный урожай, успех рыбной ловли, а в конечном счете — жизнь и смерть человека, благосостояние его племени.

Постепенно люди стали изменять окружающий мир для своих хозяйственных нужд — вырубать леса, орошать пустыни, разводить домашних животных, строить города. Была создана как бы еще одна природа — особый мир, в котором живет человечество и который имеет свои правила и законы. Если одни люди старались, максимально используя окружающие условия, приспосабливаться к ним, то другие преобразовывали, приспосабливали природу к своим потребностям.

В современной науке прочно утвердилось понятие окружающая среда. Ученые выделяют в ней два вида среды — естественную и искусственную. Собственно природа составляет первую, естественную среду обитания, от которой человек зависел всегда. В процессе развития человеческого общества возрастает роль и значение так называемой искусственной среды, «второй природы», которую составляют объекты, созданные с участием человека. Это растения и животные, выведенные благодаря современным научным возможностям, природа, преобразованная усилиями людей.

Сегодня на земле практически не осталось мест, где человек не оставил бы своего следа, не изменил бы что-либо своим вмешательством.

Природа всегда влияла на жизнь человека. Климат и географические условия — все это существенные факторы, определяющие пути развития того или иного региона. Люди, живущие в разных природных условиях, будут различаться и своим характером, и образом жизни.

Взаимодействие человеческого общества и природы прошло несколько этапов в своем развитии. Менялось место человека в окружающем мире, менялась степень зависимости людей от природных явлений. В глубокой древности, на заре человеческой цивилизации, люди были полностью зависимы от природы и выступали только как потребители ее даров. Первыми занятиями людей, как мы помним из уроков истории, были охота и собирательство. Тогда люди ничего не производили сами, а только потребляли то, что рождала природа.

Качественные изменения во взаимодействии человеческого общества с природой получили название техногенных революций. Каждая такая революция, порожденная развитием человеческой деятельности, приводила к изменению роли человека в природе. Первой из подобных революций стала революция неолитическая, или аграрная. Ее результатом стало зарождение производящего хозяйства, формирование новых видов хозяйственной деятельности людей — скотоводства и земледелия. С переходом от присваивающего хозяйства к производящему человек смог сам обеспечивать себя продуктами питания. Следом за земледелием и скотоводством возникают ремесла, развивается торговля.

Следующей техногенной революцией была промышленная (индустриальная) революция. Ее начало приходится на век Просвещения. Суть промышленной революции заключается в переходе от ручного труда к машинному, в развитии крупной фабричной промышленности, когда машины и оборудование постепенно заменяют на производстве ряд функций человека. Индустриальная революция способствовала росту и развитию крупных городов — мегаполисов, развитию новых видов транспорта и связи, упрощению контактов между жителями разных стран и континентов.

Свидетелями третьей техногенной революции стали люди, жившие в ХХ веке. Это постиндустриальная, или информационная, революция, связанная с появлением «умных машин» — компьютеров, развитием микропроцессорных технологий, электронных средств связи. В обиход прочно вошло понятие «компьютеризация» — массовое применение компьютеров на производстве и в быту. Появилась всемирная сеть Интернет, открывшая огромные возможности для поиска и получения любой информации. Новые технологии существенно облегчили труд миллионов людей, привели к росту производительности труда. Для природы последствия этой революции сложны и противоречивы.

Первые очаги цивилизации возникли в бассейнах великих рек — Нила, Тигра и Евфрата, Инда и Ганга, Янцзы и Хуанхэ. Освоение плодородных земель, создание систем орошаемого земледелия и т. п. — это опыты взаимодействия человеческого общества с природой. Изрезанная береговая линия и гористый рельеф Греции обусловили развитие торговли, ремесел, возделывание оливковых деревьев и виноградников, а в гораздо меньшей степени — производство зерновых. Издревле природа влияла на занятия и общественный строй людей. Так, например, организация ирригационных работ в масштабах всей страны способствовала формированию деспотических режимов, могущественных монархий; ремесла и торговля, развитие частной инициативы индивидуальных производителей привели к установлению в Греции республиканского правления.

С каждым новым этапом развития человечество все больше и всеобъемлюще эксплуатирует природные ресурсы. Многие исследователи отмечают угрозу гибели земной цивилизации. Французский ученый Ф. Сан-Марк в своей работе «Социализация природы» пишет: «Четырехмоторный «Боинг», летающий по маршруту Париж–Нью-Йорк, потребляет 36 тонн кислорода. Сверхзвуковой «Конкорд» использует при взлете свыше 700 килограммов воздуха в секунду. Мировая коммерческая авиация сжигает ежегодно столько же кислорода, сколько его потребляют два миллиарда человек. Для 250 миллионов автомобилей в мире требуется столько же кислорода, сколько его необходимо всему населению Земли».

Открывая новые законы природы, все активнее вмешиваясь в природную среду, человек не всегда может четко определить последствия своего вмешательства. Под влиянием человека меняются ландшафты Земли, появляются новые зоны пустынь, тундр, вырубаются леса — «легкие» планеты, многие виды растений и животных исчезают или находятся на грани исчезновения. К примеру, стремясь превратить степные просторы в плодородные нивы, люди создали угрозу опустынивания степи, разрушения уникальных степных зон. Все меньше и меньше остается уникальных экологически чистых уголков природы, которые теперь стали объектом пристального внимания туристических компаний.

Появление атмосферных озоновых дыр может привести к изменению самой атмосферы. Значительный ущерб природе наносит испытание новых видов оружия, прежде всего ядерного. Чернобыльская катастрофа 1986 года уже показала нам, к каким разрушительным последствиям может привести распространение радиации. Жизнь практически полностью погибает там, где появляются радиоактивные отходы.

Российский философ И. А. Гобозов подчеркивает: «Мы требуем от природы столько, сколько она, по существу, не может дать, не нарушая своей целостности. Современные машины позволяют нам проникнуть в самые далекие уголки природы, изъять любые полезные ископаемые. Мы даже готовы вообразить себе, что нам все дозволено в отношении природы, поскольку она не может оказать нам серьезного сопротивления. Поэтому мы, не задумываясь, вторгаемся в природные процессы, нарушаем их естественный ход и тем самым выводим их из состояния равновесия. Удовлетворяя свои эгоистические интересы, мы мало заботимся о будущих генерациях, которым из-за нас придется столкнуться с огромными трудностями».

Изучая последствия неразумного использования природных богатств, люди стали осмысливать всю пагубность потребительского отношения к природе. Человечеству предстоит создать оптимальные стратегии природопользования, а также позаботиться об условиях своего дальнейшего существования на планете.

Общество и культура

С историей человечества тесно связаны такие понятия, как культура и цивилизация. Слова «культура» и «цивилизация» используются в разных значениях, встречаются как в единственном, так и во множественном числе, и невольно возникает вопрос: «А что же это такое?»

Заглянем в словари и попробуем узнать из них об этих широко используемых как в обыденной, так и в научной речи понятиях. В различных толковых словарях приводятся различные определения данных понятий. Сначала разберемся в этимологии слова «культура». Слово это латинское и означает «возделывание земли». Римляне называли этим словом обработку и уход за землей, которая сможет принести полезные для человека плоды. В дальнейшем смысл этого слова существенно изменился. Например, о культуре уже пишут как о том, что не является природой, что создано человечеством за все время его существования, о «второй природе» — продукте человеческой деятельности. Культура — результат деятельности общества за все время его существования.

По мнению австрийского ученого З. Фрейда, «культура есть все то, в чем человеческая жизнь возвысилась над своими биологическими обстоятельствами, чем она отличается от жизни животных». На сегодняшний день, насчитывается уже более сотни определений культуры. Некоторые понимают ее как процесс обретения человеком свободы, как способ человеческой деятельности. При всем многообразии определений и подходов их объединяет одно — человек. Попробуем и мы сформулировать свое понимание культуры.

Культура — способ созидательной, творческой деятельности человека, способ накопления и передачи человеческого опыта из поколения в поколение, его оценивания и осмысливания; это то, что выделяет человека из природы и открывает путь его развития. Но это научное, теоретическое определение отличается от того, что мы используем в обыденной жизни. Мы говорим о культуре, когда имеем в виду определенные человеческие качества: вежливость, тактичность, уважительность. Мы рассматриваем культуру как определенный ориентир, норму поведения в обществе, норму отношения к природе. В то же время нельзя отождествлять культуру и образованность. Человек может быть и очень образованным, но некультурным. Созданное, «возделанное» человеком — это архитектурные комплексы, книги, научные открытия, живописные полотна, музыкальные произведения. Мир культуры образуют продукты человеческой деятельности, а также способы самой деятельности, ценности, нормы взаимодействия людей между собой и с обществом в целом. Культура влияет и на естественные, биологические свойства и потребности людей, к примеру, потребность в еде человек неразрывно связал с высоким искусством кулинарии: людьми разработаны сложные ритуалы приготовления блюд, сформированы многочисленные традиции национальной кухни (китайской, японской, европейской, кавказской и т. д.), ставшие неотъемлемой частью культуры народов. Например, кто из нас скажет, что японская чайная церемония — это всего лишь удовлетворение потребности человека в воде?

Люди творят культуру и сами совершенствуются (меняются) под ее влиянием, осваивая нормы, традиции, обычаи, передавая их из поколения в поколение.

Культура тесно связана с обществом, поскольку создается людьми, связанными между собой сложной системой общественных отношений.

Говоря о культуре, мы все время обращались к человеку. Но ограничить культуру одним человеком невозможно. Культура обращена к человеку, как к члену определенного сообщества, коллектива. Культура во многом и формирует коллектив, «возделывает» сообщество людей, связывает нас с нашими ушедшими предками. Культура налагает на нас определенные обязательства, задает нормативы поведения. Стремясь к абсолютной свободе, мы иногда бунтуем против установлений предков, против культуры. В революционном порыве либо по невежеству мы сбрасываем с себя налет культурности. Что же тогда остается от нас? Первобытный дикарь, варвар, но не освобожденный, а, напротив, закованный в цепи своей темноты. Бунтуя против культуры, мы тем самым бунтуем против самих себя, против своей человечности и духовности, мы утрачиваем человеческий облик.

Каждый народ создает и воспроизводит свою культуру, традиции, ритуалы, обычаи. Но ученые-культурологи выделяют и ряд элементов, которые присущи всем культурам — культурные универсалии. К ним относят, к примеру, язык с его грамматическим строем, правила воспитания детей. К культурным универсалиям можно отнести заповеди большинства мировых религий («не убий», «не укради», «не лжествидетельствуй» и т. д.).

Наряду с рассмотрением понятия «культура» мы должны затронуть и еще одну проблему. А что есть псевдокультура, эрзац-культура? С эрзац-продуктами, которые широко продаются в стране, как правило, в период кризиса, все понятно. Это дешевые заменители ценных натуральных продуктов. Вместо чая — высушенные морковные очистки, вместо хлеба — смесь отрубей с лебедой или корой. Современный эрзац-продукт — это, например, маргарин, созданный на растительной основе, который производителями рекламы старательно выдается за сливочное масло. А что же такое эрзац (подделка) культуры? Это мнимая культура, мнимые духовные ценности, которые иногда могут выглядеть внешне очень привлекательно, но по сути отвлекать человека от истинного и высокого. Нам могут сказать: уйдите в этот удобный мир псевдоценностей, спаситесь от сложностей жизни в примитивных поддельных радостях, удовольствиях; погрузите себя в иллюзорный мир «мыльных опер», многочисленных телевизионных саг, подобных «Моей прекрасной няне» или «Не родись красивой», мир анимационных комиксов вроде «Приключений черепашек- ниндзя»; исповедуйте культ потребительства, ограничьте свой мир «сникерсами», «спрайтами» и т. п.; вместо общения с подлинным юмором, продуктом человеческого ума, интеллекта, стиля, довольствуйтесь пошлыми юмористическими телепередачами — ярким воплощением антикультуры. Так вот: это удобно лишь для тех, кто хочет жить исключительно простыми инстинктами, желаниями, потребностями.

Ряд ученых разделяют культуру на материальную и духовную. Под материальной культурой понимаются здания, сооружения, предметы домашнего обихода, орудия труда — то, что создается и используется человеком в процессе жизнедеятельности. А духовная культура — это плоды нашей мысли, творчества. Строго говоря, подобное разделение очень условно и даже не совсем верно. Например, говоря о книге, фреске, статуе, мы не можем четко сказать, какой культуры это памятник — материальной или духовной. Скорее всего эти две стороны можно выделить только относительно воплощения культуры и его назначения. Токарный станок, конечно, не полотно Рембрандта, но это тоже продукт человеческого творчества, результат бессонных ночей и бдений его создателя.

Взаимосвязь экономической, социальной, политической и духовной сфер общества

В общественную жизнь входят все явления, обусловленные взаимодействием общества в целом и отдельных людей, находящихся на определенной ограниченной территории. Ученые-обществоведы отмечают тесную взаимосвязь и взаимозависимость всех основных общественных сфер, отражающих определенные стороны человеческого бытия и деятельности.

Экономическая сфера общественной жизни включает в себя материальное производство и отношения, возникающие между людьми в процессе производства материальных благ, их обмена и распределения. Трудно переоценить ту роль, которую играют в нашей жизни экономические, товарно-денежные отношения и профессиональная деятельность. Сегодня они даже слишком активно вышли на первый план, а материальные ценности подчас полностью вытесняют духовные. Многие сейчас говорят, что человека сначала нужно накормить, обеспечить ему материальное благосостояние, поддержание его физических сил, а уже потом — духовные блага и политические свободы. Существует даже поговорка: «Лучше быть сытым, чем свободным». С этим, однако, можно поспорить. Например, несвободный человек, духовно неразвитый, так и будет до конца своих дней беспокоиться только о физическом выживании и удовлетворении своих физиологических потребностей.

Политическая сфера, именуемая также политико-правовой, связана прежде всего с управлением обществом, государственным устройством, проблемами власти, законами и правовыми нормами.

В политической сфере человек так или иначе сталкивается с установленными правилами поведения. Сегодня некоторые люди разочаровываются в политике и политиках. Это происходит оттого, что люди не видят положительных изменений в своей жизни. Многие представители молодежи также мало интересуются политикой, предпочитая ей встречи в дружеских компаниях, увлечение музыкой. Однако полностью изолировать себя от данной сферы общественной жизни невозможно: если мы не хотим участвовать в жизни государства, то нам придется подчиняться чужой воле и чужим решениям. Один мыслитель сказал: «Если ты не займешься политикой, то политика займется тобой».

Социальная сфера включает в себя взаимоотношения различных групп людей (классов, социальных слоев, наций), рассматривает положение человека в обществе, основные ценности и идеалы, установленные в той или иной группе. Человек не может существовать без других людей, поэтому именно социальная сфера является той частью жизни, которая сопровождает его с момента появления на свет до последних минут.

Духовная сфера охватывает различные проявления творческого потенциала человека, его внутренний мир, собственные представления о красоте, переживания, нравственные установки, религиозные воззрения, воз можность реализовать себя в различных видах искусства.

Какая из сфер жизни общества представляется более значимой? А какая менее? На этот вопрос не существует однозначного ответа, так как общественные явления сложны и в каждом из них можно проследить взаимосвязь и взаимовлияние сфер.

К примеру, можно проследить тесные взаимосвязи между экономикой и политикой. В стране проводятся реформы, снижены налоги для предпринимателей. Эта политическая мера способствует росту производства, облегчению деятельности бизнесменов. И наоборот, если власть увеличивает налоговое бремя на предприятия, им не выгодно будет развиваться, а многие предприниматели будут стараться изымать свои капиталы из промышленности.

Не менее важна зависимость между социальной сферой и политикой. Ведущую роль в социальной сфере современного общества играют представители так называемых «средних слоев» — квалифицированные специалисты, работники информационной сферы (программисты, инженеры), представители малого и среднего бизнеса. И эти же люди будут формировать ведущие политические партии и движения, а также свою систему взглядов на общество.

Связаны между собой экономика и духовная сфера. Так, например, хозяйственные возможности общества, уровень овладения человеком природными ресурсами позволяет развивать науку, и наоборот, фундаментальные научные открытия способствуют преобразованию производительных сил общества. Есть немало примеров взаимосвязи между всеми четырьмя общественными сферами. Допустим, в ходе проводимых в стране рыночных реформ узаконено многообразие форм собственности. Это способствует возникновению новых социальных групп — предпринимательского класса, малого и среднего бизнеса, фермерства, специалистов с частной практикой. В области культуры возникновение частных средств массовой информации, кинокомпаний, интернет-провайдеров способствует развитию плюрализма в духовной сфере, созданию разных по своей сути духовных продуктов, разнонаправленной информации. Подобных примеров взаимосвязи между сферами можно привести бесконечное множество.

Социальные институты

Одним из элементов, входящих в состав общества как системы, являются различные социальные институты.

Слово «институт» здесь не следует воспринимать как какое-то конкретное учреждение. Это широкое понятие, которое включает в себя все то, что создается людьми для реализации их потребностей, желаний, стремлений. Для того чтобы лучше организовать свою жизнь и деятельность, общество формирует определенные структуры, нормы, позволяющие удовлетворять те или иные потребности.

Социальные институты — это относительно устойчивые типы и формы социальной практики, посредством которых организуется общественная жизнь, обеспечивается стабильность связей и отношений в рамках общества.

Ученые выделяют в каждом обществе несколько групп институтов: 1) экономические институты, которые служат для производства и распределения товаров и услуг; 2) политические институты, регулирующие общественную жизнь, связанные с реализацией властных полномочий и доступа к ним; 3) институты стратификации, определяющие распределение социальных позиций и общественных ресурсов; 4) институты родства, обеспечивающие воспроизводство и наследование посредством брака, семьи, воспитания; 5) институты культуры, развивающие преемственность религиозной, научной и художественной деятельности в обществе.

К примеру, потребность общества в воспроизводстве, развитии, сохранении и преумножении выполняют такие институты, как семья и школа. Социальным институтом, который осуществляет функции безопасности и защиты, выступает армия.

Институтами общества также являются мораль, право, религия. Исходным, отправным пунктом для формирования социального института является осознание обществом своих потребностей.

Появление социального института обусловлено:

• потребностью общества;
• наличием средств удовлетворения этой потребности;
• наличием необходимых материальных, финансовых, трудовых, организационных ресурсов;
• возможностью его интеграции в социально-экономическую, идеологическую, ценностную структуры общества, что позволяет узаконить профессионально-правовую основу его деятельности.

Известный американский ученый Р. Мертон определил основные функции социальных институтов. Явные функции записаны в уставах, формально закреплены, официально приняты людьми. Они формализованы и в большей степени подконтрольны обществу. К примеру, мы можем поинтересоваться у государственных органов: «А куда идут наши налоги?»

Скрытые функции — те, которые осуществляются реально и формально могут быть не закреплены. Если скрытые и явные функции расходятся, формируется определенный двойной стандарт, когда заявляется одно, а делается другое. В этом случае ученые говорят о нестабильности развития общества.

Процесс развития общества сопровождается институционализацией, т. е. формированием новых отношений и потребностей, приводящих к созданию новых институтов. Американский ученый-социолог XX века Г. Лэнски определил ряд потребностей, которые приводят к образованию институтов. Это потребности:

• в коммуникации (язык, образование, связь, транспорт);
• в производстве продуктов и услуг;
• в распределении благ;
• в безопасности граждан, защите их жизни и благополучия;
• в поддержании системы неравенства (размещении общественных групп по позициям, статусам в зависимости от разных критериев);
• в социальном контроле за поведением членов общества (религия, мораль, право).

Для современного общества характерно разрастание и усложнение системы институтов. Одна и та же социальная потребность может порождать существование нескольких институтов, тогда как определенные институты (например, семья) могут реализовывать одновременно несколько потребностей: в воспроизводстве, в общении, в безопасности, в производстве услуг, в социализации и т. д.

Многовариантность общественного развития. Типология обществ

Жизнь каждого человека и общества в целом постоянно изменяется. Ни один прожитый нами день и час не похожи на предыдущие. Когда же мы говорим о том, что произошло изменение? Тогда, когда для нас ясно, что одно состояние не равно другому и появилось что-то новое, не бывшее ранее. Как происходят и куда направлены все изменения?

В каждый отдельный момент времени на человека и его ассоциации влияет множество факторов, порой рассогласованных между собой и разнонаправленных. Поэтому трудно говорить о какой-либо ясной, четкой стреловидной линии развития, характерной для общества. Процессы изменения происходят сложно, неравномерно, их логику порой трудно уловить. Многообразны и извилисты пути общественных изменений.

Часто нам встречается такое понятие, как «общественное развитие». Давайте задумаемся, а как изменение вообще будет отличаться от развития? Какое из этих понятий более широкое, а какое — более конкретное (его можно вписать в другое, рассмотреть как частный случай другого)? Очевидно, что не всякое изменение есть развитие. А лишь то, которое предполагает усложнение, усовершенствование и связано с проявлением общественного прогресса.

Что движет развитием общества? Что может скрываться за каждым новым этапом? Ответы на эти вопросы нам следует искать прежде всего в самой системе сложных общественных отношений, во внутренних противоречиях, конфликтах разных интересов.

Импульсы развития могут исходить как от самого общества, его внутренних противоречий, так и извне.

Внешние импульсы могут быть порождены, в частности, природной средой, космосом. Например, серьезной проблемой для современного общества стало изменение климата нашей планеты, так называемое «глобальное потепление». Ответом на этот «вызов» было принятие рядом стран мира Киотского протокола, предписывающего сократить выбросы в атмосферу вредных веществ. В 2004 году Россия также ратифицировала этот протокол, взяв на себя обязательства по охране окружающей среды.

Если изменения в обществе происходят постепенно, то новое накапливается в системе достаточно медленно и порой незаметно для наблюдателя. А старое, предыдущее, является той основой, на которой выращивается новое, органично сочетающее в себе следы предшествующего. Мы не ощущаем конфликта и отрицания новым старого. И лишь по прошествии какого-то времени мы восклицаем с удивлением: «Как же все изменилось вокруг!». Такие постепенные поступательные изменения мы называем эволюцией. Эволюционный путь развития не предполагает резкого слома, разрушения предшествующих общественных отношений.

Внешним проявлением эволюции, основным способом ее осуществления является реформа. Под реформой мы понимаем властное действие, направленное на изменение определенных сфер, сторон общественной жизни с целью придания обществу большей устойчивости, стабильности.

Эволюционный путь развития — не единственный. Не все общества могли решать насущные задачи за счет органичных постепенных преобразований. В условиях острого кризиса, затрагивающего все сферы жизни общества, когда накопившиеся противоречия буквально взрывают сложившиеся порядки, наступают революции. Всякая революция, протекающая в обществе, предполагает качественное преобразование общественных структур, слом старых порядков и стремительные инновации. Революция высвобождает значительную социальную энергию, которую не всегда удается контролировать тем силам, которые инициировали революционные перемены. Идеологи и практики революции словно выпускают «джина из бутылки». Впоследствии они пытаются загнать этого «джинна» обратно, но это, как правило, не получается. Революционная стихия начинает развиваться по своим законам, часто ставя в тупик своих творцов.

Вот почему в ходе социальной революции зачастую преобладают стихийные, хаотические начала. Иногда революции хоронят тех людей, которые стояли у их истоков. Или же результаты и последствия революционного взрыва так существенно отличаются от изначальных задач, что творцы революции не могут не признать своего поражения. Революции порождают новое качество, и важно суметь вовремя перевести дальнейшие процессы развития в эволюционное русло. В XX столетии Россия пережила две революции. Особенно тяжелые потрясения выпали на долю нашей страны в 1917–1920 годах.

Как показывает история, многие революции сменялись реакцией, откатом в прошлое. Можно говорить о различных типах революций в развитии общества: социальных, технических, научных, культурных.

Значение революций по-разному оценивается мыслителями. Так, например, немецкий философ К. Маркс, основоположник научного коммунизма, считал революции «локомотивами истории». В то же время, многие подчеркивали деструктивное, разрушительное действие революций на общество. В частности, российский философ Н. А. Бердяев (1874–1948) писал о революции следующее: «Все революции кончались реакциями. Это — неотвратимо. Это — закон. И чем неистовее и яростнее бывали революции, тем сильнее были реакции. В чередованиях революций и реакций есть какой-то магический круг».

Сравнивая между собой пути преобразования общества, известный современный российский историк П. В. Волобуев писал: «Эволюционная форма, во-первых, дала возможность обеспечить преемственность общественного развития и благодаря этому сохранить все накопленное богатство. Во-вторых, эволюция, вопреки нашим примитивным представлениям, сопровождалась и крупными качественными изменениями в обществе, причем не только в производительных силах и технологии, но и в духовной культуре, в образе жизни людей. В-третьих, для решения возникавших в ходе эволюции новых общественных задач она взяла на вооружение такой способ общественного преобразования, как реформы, оказавшиеся по своим «издержкам» просто несопоставимыми с гигантской ценой многих революций. В конечном счете, как показал исторический опыт, эволюция способна обеспечить и поддерживать социальный прогресс, придавая ему к тому же цивилизованную форму».

Типология обществ

Выделяя различные типы обществ, мыслители основываются, с одной стороны, на хронологическом принципе, отмечая изменения, происходящие с течением времени в организации общественной жизни. С другой стороны, группируются определенные признаки обществ, сосуществующих между собой в одно и то же время. Это позволяет создать своего рода горизонтальный срез цивилизаций. Так, говоря о традиционном обществе как основе становления современной цивилизации, нельзя не отметить сохранение многих его черт и признаков и в наши дни.

Наиболее устоявшимся в современном обществознании является подход, основанный на выделении трех типов обществ: традиционного (доиндустриального), индустриального, постиндустриального (иногда именуемого технологическим или информационным). В основе данного подхода лежит в большей степени вертикальный, хронологический срез, т. е. предполагается смена одного общества другим в ходе исторического развития. С теорией К. Маркса этот подход роднит то, что в его основе лежит прежде всего различение технико-технологических особенностей.

Каковы характерные черты и признаки каждого из этих обществ? Обратимся к характеристике традиционного общества — основы формирования современного мира. Традиционным называют в первую очередь общество древнее и средневековое, хотя многие его черты сохраняются и в более поздние времена. К примеру, страны Востока, Азии, Африки сохраняют признаки традиционной цивилизации и в наши дни.

Итак, каковы же основные черты и признаки общества традиционного типа?

В самом понимании традиционного общества необходимо отметить ориентированность на воспроизведение в неизменном виде способов человеческой деятельности, взаимодействий, форм общения, организации быта, образцов культуры. То есть в данном обществе старательно соблюдаются отношения, сложившиеся между людьми, приемы трудовой деятельности, семейные ценности, уклад жизни.

Человек в традиционном обществе связан сложной системой зависимости от общины, государства. Его поведение строго регламентируется нормами, принятыми в семье, сословии, обществе в целом.

Традиционное общество отличает преобладание сельского хозяйства в структуре экономики, большинство населения занято именно в аграрном секторе, трудится на земле, живет ее плодами. Главным богатством считается земля, и основой воспроизводства общества служит то, что на ней производится. Применяются в основном ручные орудия труда (соха, плуг), обновление техники и технологии производства происходит достаточно медленно.

Основным элементом структуры традиционных обществ является земледельческая община: коллектив, распоряжающийся землей. Личность в таком коллективе вычленена слабо, ее интересы четко не выявлены. Община, с одной стороны, будет ограничивать человека, с другой — обеспечивать ему защиту и стабильность. Самым суровым наказанием в таком обществе зачастую считалось изгнание из общины, «лишение крова и воды». Общество имеет иерархическую структуру, чаще разделено на сословия по политико-правовому принципу.

Особенностью традиционного общества является его закрытость для инноваций, крайне медленный характер перемен. Да и сами эти перемены не рассматриваются как ценность. Важнее — стабильность, устойчивость, следование заповедям предков. Всякое новшество рассматривается как угроза существующему миропорядку, и отношение к нему крайне настороженное. «Традиции всех мертвых поколений тяготеют, как кошмар, над умами живых».

Чешский педагог Я. Корчак подмечал присущий традиционному обществу догматический образ жизни: «Благоразумие вплоть до полной пассивности, до игнорирования всех прав и правил, не ставших традиционными, не освященных авторитетами, не укоренившихся повторением изо дня в день… Догмой может стать все — и земля, и костел, и отчизна, и добродетель, и грех; может стать наука, общественная и политическая деятельность, богатство, любое противостояние…»

Традиционное общество старательно будет оберегать свои поведенческие нормы, стандарты своей культуры от влияний извне, со стороны других обществ и культур. Примером подобной «закрытости» может служить многовековое развитие Китая и Японии, для которых было характерно замкнутое, самодостаточное существование и любые контакты с чужеземцами были практически исключены властями. Значительную роль в истории традиционных обществ играет государство, религия.

Безусловно, по мере развития торговых, экономических, военных, политических, культурных и иных контактов между различными странами и народами подобная «закрытость» будет нарушаться, зачастую весьма мучительным для этих стран путем. Традиционные общества под влиянием развития техники, технологий, средств общения будут вступать в период модернизации.

Безусловно, это обобщенная картина традиционного общества. Точнее, можно говорить о традиционном обществе как о некоем совокупном явлении, включающем черты развития разных народов на определенной стадии. Есть множество различных традиционных обществ (китайское, японское, индийское, западноевропейское, российское и др.), несущих на себе отпечаток своей культуры.

Мы прекрасно понимаем, что общество античной Греции и Старовавилонского царства существенно различаются по господствующим формам собственности, степени влияния общинных структур и государства. Если в Греции, Риме развивается частная собственность и начала гражданских прав и свобод, то в обществах восточного типа сильны традиции деспотического правления, подавления человека земледельческой общиной, коллективного характера труда. Тем не менее и то, и другое — различные варианты традиционного общества.

Длительное сохранение сельскохозяйственной общины, преобладание сельского хозяйства в структуре экономики, крестьянства в составе населения, совместный труд и коллективное землепользование крестьян-общинников, самодержавная власть позволяют нам и российское общество на протяжении многих веков его развития характеризовать как традиционное. Переход к обществу нового типа — индустриальному — будет осуществляться достаточно поздно — только во второй половине XIX века.

Нельзя сказать, что традиционное общество — этап минувший, что все, связанное с традиционными структурами, нормами, сознанием, осталось в далеком прошлом. Более того, считая так, мы затрудняем для себя понимание многих проблем и явлений со временного нам мира. И в наши дни ряд обществ сохраняют черты традиционности, прежде всего в культуре, общественном сознании, политической системе, быту.

Переход от традиционного общества, лишенного динамизма, к обществу индустриального типа отражает такое понятие, как модернизация.

Индустриальное общество рождается в результате промышленной революции, ведущей к развитию крупной промышленности, новых видов транспорта и связи, снижению роли сельского хозяйства в структуре экономики и переселению людей в города.

В «Современном философском словаре», изданном в 1998 г. в Лондоне, содержится следующее определение индустриального общества:

Для индустриального общества характерна ориентация людей на постоянно возрастающие объемы производства, потребления, знания и т. д. Идеи роста и прогресса являются «ядром» индустриального мифа, или идеологии. Существенную роль в социальной организации индустриального общества играет понятие машины. Следствием реализации представлений о машине оказывается экстенсивное развитие производства, а также «механизация» общественных связей, отношений человека с природой… Границы развития индустриального общества выявляются по мере обнаружения пределов экстенсивно ориентированного производства.

Раньше других индустриальная революция охватила страны Западной Европы. Первой из стран, осуществивших ее, стала Великобритания. Уже к середине XIX века подавляющее большинство ее населения было занято в промышленности. Индустриальное общество характеризуют быстрые динамичные перемены, рост социальной мобильности, урбанизация — процесс роста и развития городов. Расширяются контакты и связи между странами и народами. Осуществляются эти связи посредством телеграфного сообщения и телефона. Меняется и структура общества: его основу составляют не сословия, а социальные группы, отличающиеся по их месту в хозяйственной системе, — классы. Наряду с изменениями в экономике и социальной сфере меняется и политическая система индустриального общества — развивается парламентаризм, многопартийность, расширяются права и свободы граждан. Многие исследователи полагают, что формирование гражданского общества, осознающего свои интересы и выступающего полноправным партнером государства, также связано с формированием индустриального общества. В определенной степени именно такое общество получило название капиталистического. Ранние этапы его развития были проанализированы в XIX веке английскими учеными Дж. Миллем, А. Смитом, немецким философом К. Марксом.

В то же время в эпоху индустриальной революции происходит усиление неравномерности в развитии различных регионов мира, что приводит к колониальным войнам, захватам, порабощению слабых стран сильными.

Российское общество достаточно поздно, только к 40-м годам XIX века вступает в период промышленной революции, а становление в России основ индустриального общества отмечается лишь к началу XX столетия. Многие ученые-историки полагают, что в начале XX века наша страна была аграрно-индустриальной. Завершить индустриализацию в дореволюционный период Россия не смогла. Хотя именно на это были направлены реформы, проводившиеся по инициативе С. Ю. Витте и П. А. Столыпина.

К завершению индустриализации, то есть к созданию мощной промышленности, которая вносила бы основной вклад в национальное богатство страны, власти вернулись уже в советский период истории.

Нам известно понятие «сталинская индустриализация», которая пришлась на 1930 — 1940-е годы. В кратчайшие сроки, форсированными темпами, используя прежде всего средства, полученные от ограбления деревни, массовой коллективизации крестьянских хозяйств, наша страна к концу 1930-х годов создала основы тяжелой и военной промышленности, машиностроения и перестала зависеть от поставок оборудования из-за рубежа. Но означало ли это завершение процесса индустриализации? Историки спорят. Часть исследователей считает, что даже в конце 1930-х годов основная доля национального богатства все равно формировалась в аграрном секторе, т. е. сельское хозяйство производило больше продукта, чем промышленность.

Поэтому специалисты полагают, что индустриализация в Советском Союзе завершилась только после Великой Отечественной войны, к середине — второй половине 1950-х годов. К этому времени промышленность заняла ведущие позиции в производстве валового внутреннего продукта. Также большая часть населения страны оказалась занятой в промышленном секторе.

Вторая половина XX века ознаменовалась бурным развитием фундаментальной науки, техники и технологий. Наука превращается в непосредственную мощную хозяйственную силу.

Бурные изменения, охватившие ряд сфер жизни современного общества, позволили говорить о вступлении мира в постиндустриальную эпоху. В 1960-е годы этот термин впервые предложил американский социолог Д. Белл. Он же сформулировал и основные признаки постиндустриального общества: создание обширной сферы экономики услуг, увеличение слоя квалифицированных научно-технических специалистов, центральная роль научного знания как источника инноваций, обеспечение технологического роста, создание нового поколения интеллектуальной техники. Вслед за Беллом теория постиндустриального общества была развита американскими учеными Дж. Гэл брейтом и О. Тоффлером.

Основой постиндустриального общества стала структурная перестройка экономики, осуществленная в странах Запада на рубеже 1960 — 1970-х годов. Вместо тяжелой промышленности ведущие позиции в экономике заняли наукоемкие отрасли, «индустрия знаний». Символом этой эпохи, ее основанием является микропроцессорная революция, массовое распространение персональных компьютеров, информационных технологий, электронных средств связи. Многократно возрастают темпы экономического развития, скорость передачи на расстояние информационных и финансовых потоков. Со вступлением мира в постиндустриальную, информационную эпоху происходит снижение занятости людей в промышленности, транспорте, индустриальных отраслях и наоборот, возрастает численность занятых в сфере услуг, в информационном секторе. Не случайно ряд ученых называют постиндустриальное общество информационным или технологическим.

Характеризуя современное общество, американский исследователь П. Дракер отмечает: «Сегодня знание уже применяется к сфере самого знания, и это можно назвать революцией в сфере управления. Знание быстро превращается в определяющий фактор производства, отодвигая на задний план и капитал, и рабочую силу».

Ученые, исследующие развитие культуры, духовной жизни, применительно к постиндустриальному миру вводят еще одно наименование — эпоха постмодернизма. (Под эпохой модернизма ученые понимают индустриальное общество. — Примеч. авт.) Если в понятии постиндустриальности главным образом подчеркиваются различия в сфере экономики, производства, способах коммуникации, то постмодернизм охватывает прежде всего сферу сознания, культуры, образцов поведения.

Новое восприятие мира, по мнению ученых, основывается на трех основных признаках.

Во-первых, на конце веры в возможности человеческого разума, скептическом взятии под сомнение всего, что европейская культура традиционно считает рациональным. Во-вторых, на крахе идеи единства и универсальности мира. Постмодернистское понимание мира строится на множественности, плюрализме, отсутствии общих моделей и канонов развития различных культур. В-третьих: эпоха постмодернизма иначе рассматривает личность, «индивид как ответственный за формирование мира уходит в отставку, он устарел, он признается связанным с предрассудками рационализма и отбрасывается». На первый план выходит сфера общения людей, коммуникации, коллективные соглашения.

В качестве основных признаков постмодернистского общества ученые называют усиливающийся плюрализм, многовариантность и многообразие форм общественного развития, изменения в системе ценностей, мотивов и стимулов людей.

Выбранный нами подход в обобщенном виде представляет основные вехи развития человечества, фокусируя внимание прежде всего на истории стран Западной Европы. Таким образом, он существенно сужает возможность изучения специфических черт, особенностей развития отдельных стран. Он обращает внимание прежде всего на универсальные процессы, и многое остается вне поля зрения ученых. Кроме того, волей-неволей мы принимаем как данность точку зрения, что есть страны, которые вырвались вперед, есть те, которые их успешно догоняют, и те, что безнадежно отстали, не успев вскочить в последний вагон несущейся вперед машины модернизации. Идеологи теории модернизации убеждены в том, что именно ценности и модели развития западного общества универсальны и являются для всех ориентиром развития и образцом для подражания.

Понятие общества
в широком смысле слова	в узком смысле слова
Общество — это обособившаяся от природы, но тесно с ней связанная часть материального мира, которая включает в себя формы объединения людей и способы их взаимодействия. Это человечество в прошлом, современном и будущем.	Общество — это: — группа людей, объединённых общностью деятельности, интересов (спортивное общество); — этап исторического развития (первобытное общество); — страна, государство (российское общество); — группа людей, объединённых общим происхождением (дворянское общество).

Общество — это система, так как состоит из взаимосвязанных и взаимодействующих друг с другом разнопорядковых частей или элементов.

Структура общества

экономическая	политическая
производство, распределение, обмен, потребление материальных благ, бизнес, рынки, банки, фирмы, заводы.	отношения по поводу осуществления государственной власти и управления, государство, политические партии, граждане.
СФЕРЫ (ПОДСИСТЕМЫ ОБЩЕСТВА)
социальная	духовная
взаимодействие различных слоев населения, деятельность по обеспечению социальных гарантий, образование, здравоохранение, пенсионные фонды.	создание, потребление, сохранение и распространение духовных ценностей, учреждения образования, науки, искусства, музеи, театры, церковь.
Элементы общества
Общности — большие группы людей, образованные по социально-значимому признаку, возникающие естественно: — классы; — этносы; — демографические общности (по полу, возрасту); — территориальные общности; — конфессиональные общности.	Социальные институты — исторически сложившиеся, устойчивые формы организации совместной деятельности людей, реализующих определённые функции в обществе, главная из которых — удовлетворение социальных потребностей. — семья; — государство; — церковь; — образование; — бизнес.

Социальные институты:

• организуют человеческую деятельность в определённую систему ролей и статусов, устанавливая образцы поведения людей в различных сферах общественной жизни.
• включают систему санкций — от правовых до морально-этических;
• упорядочивают, координируют множество индивидуальных действий людей, придают им организованный и предсказуемый характер;
• обеспечивают стандартное поведение людей в социально типичных ситуациях.

Общество — это сложноорганизованная, саморазвивающаяся система, которая характеризуется следующими специфическими чертами:

1. Оно отличается большим разнообразием различных социальных структур и подсистем.
2. Общество — это не только люди, но и общественные отношения, возникающие между ними, между сферами (подсистемами) и их институтами.
3. Общество способно создавать и воспроизводить необходимые условия собственного существования.
4. Общество — это динамическая система, для неё характерно зарождение и развитие новых явлений, устаревание и отмирание старых элементов, а также незавершённость и альтернативность развития. Выбор вариантов развития осуществляет человек.
5. Обществу присуща непредсказуемость, нелинейность развития.

Общественные отношения — многообразные формы взаимодействия людей, а также связи, возникающие между различными социальными группами (или внутри них).

Функции общества:

— воспроизводство и социализация человека;
— производство материальных благ и услуг;
— распределение продуктов труда (деятельности);
— регламентация и управление деятельностью и поведением;
— духовное производство.

Объект авторского права ООО «Литрес»