Как найти ответ в исламе

Исламские вопросы и ответы

Как и любой другой человек, который ищет свой путь в жизни, мусульмане, постоянно находятся в поиске истины для себя, пытаясь разобраться в том, какие ставит Ислам вопросы и ответы в той или иной жизненной ситуации.

Исламские вопросы, ответы на которые ищут мусульмане, можно условно разделить на несколько смысловых групп. Но в первую очередь всегда спрашивают о том, как принять ислам и что для этого нужно.

Человека, который намеревается принять Ислам, могут интересовать тематики, как совершают намаз, каковы по времени границы пяти обязательных ежедневных молитв, а также о том, в какое время и в какие дни совершать намаз запрещается. Они могут касаться совершенно разных вещей, часто это могут быть мелкие бытовые подробности, имеющие отношение к совершению намаза – как следует совершать намаз, если верующий болен, и во время намаза можно ли больному человеку чихать или кашлять.

Тех, кто только начинает постигать Ислам, интересуют такие темы, которые мусульманину давно и хорошо известны. Но и об этом следует спрашивать без стеснения, поскольку это свидетельствует об истинном желании постичь ислам и разобраться в нем — узнать о правильном чтении салавата Пророку Мухаммаду ﷺ, о совершении тауба-намаза или о том, обязательно ли нужно поднимать во время чтения Ат-Тахията вверх указательный палец.

Исламские вопросы и ответы касаются и внешнего вида мусульманских мужчин и мусульманских женщин: в какой одежде разрешается ходить и можно ли делать пирсинг, какие правила следует соблюдать в одежде женщине при посещении мечети.

Просьбы разъяснить некоторые ситуации, касающиеся Ислама, часто поступают от женщин, вышедших замуж на мусульманина. Их интересует, какие обряды следует проводить при рождении ребенка, какой у детей аурат и как защитить себя саму и ребенка от сглаза.

Разъяснения для всех ситуаций, которые беспокоят мусульман, можно найти в Священной Книге Коран и в Сунне Пророка Мухаммада ﷺ, и именно там следует искать ответы на все свои вопросы в первую очередь, а также на заслуживающих доверия исламских сайтах.

В онлайн-академии Медина для учащихся студентов есть возможность задавать квалифицированным учителям свои вопросы по той или иной исламской тематике урока академии и получить правильный и достоверный ответ основанный на доказательствах из Корана и Сунны Пророка Мухаммада ﷺ.

Ответим на Ваш вопрос по Исламу (бесплатно)

Задать вопрос

1. Мы все спрашиваем: почему это случилось со мной? Почему Аллах меня испытывает?

Коран отвечает:

«Неужели люди полагают, что их оставят и не подвергнут искушению только за то, что они скажут: «Мы уверовали»? Мы уже подвергли искушению тех, кто был до них. Аллах непременно узнает тех, которые говорят правду, и непременно узнает лжецов» (29:2-3).

2. Мы спрашиваем: почему я не получаю того, что хочу?

Коран отвечает:

«Вам предписано бороться, хотя это вам неприятно. Быть может, вам неприятно то, что является благом для вас. И быть может, вы любите то, что является злом для вас. Аллах знает, а вы не знаете» (2:216).

3. Мы спрашиваем: почему это бремя досталось мне?

Коран отвечает:

«Аллах не возлагает на человека сверх его возможностей. Ему достанется то, что он приобрел, и против него будет то, что он приобрел» (2:286).

«Воистину, за каждой тягостью наступает облегчение. За каждой тягостью наступает облегчение» (94:5-6)

4. Мы спрашиваем: почему я потерял надежду ?

Коран отвечает:

«Не слабейте и не печальтесь, в то время как вы будете на высоте, если вы действительно являетесь верующими» (3:139).

5. Мы спрашиваем: что мне делать в горе?

Коран отвечает:

«О те, которые уверовали! Будьте терпеливы, запасайтесь терпением, несите службу на заставах и бойтесь Аллаха, — быть может, вы преуспеете» (3:200).

«Обратитесь за помощью к терпению и намазу. Воистину, намаз является тяжким бременем для всех, кроме смиренных» (2:45).

6. Мы спрашиваем: что мне за это будет?

Коран отвечает:

«Воистину, Аллах купил у верующих их души и имущество в обмен на Рай» (9:111).

7. Мы спрашиваем: на кого я могу положиться?

«Мне достаточно Аллаха! Нет божества, кроме Него. Я уповаю только на Него, ибо Он — Господь великого Трона» (9:129).

8. Мы говорим: Я больше не могу это выдержать.

Коран отвечает:

«Не теряйте надежды на милость Аллаха, ибо отчаиваются в милости Аллаха только люди неверующие» (12:87).

«Не отчаивайтесь в милости Аллаха. Воистину, Аллах прощает грехи полностью, ибо Он — Прощающий, Милосердный» (39:53)

9. Мы спрашиваем: что нас ждет?

Коран отвечает: «Не отчаивайтесь в милости Аллаха» (39:53).

10.  Мы спрашиваем: обретем ли мы облегчение?

Коран отвечает: «Аллах сострадателен и милосерден к людям» (2:143).

Islam-Today

Заметьте: после слов: «если Мои рабы спросят тебя ибо Мне» нет слова «скажи», как во многих других коранических аятах, содержащих ответ на вопрос. Вероятнее всего, это символическое устранение по- средника между рабом и Господом в поклонении и обращении с мольбами. А Аллах знает обо всём лучше. Рабы Всевышнего должны верить в обещание всевышнего. Ат-Тахави (да помилует его Аллах) сказал в «Аль-‘акыда ат-тахавиййа»: «Всевышний Аллах отвечает на мольбы и исполняет просьбы. Он владеет всем, но Им никто не владеет. Никто не способен обойтись без Аллаха и мгновение ока, а кто считает, что может обойтись без Аллаха хотя бы мгновение ока, тот неверующий и пропащий». Ответ на мольбу может приходить в разных формах. В некоторых случаях верующему записывается награда за его мольбу, которая, как мы уже говорили, является поклонением, а ответ, которого он ожидал, не приходит. Однако это не означает, что Всевышний Аллах не ответил на его мольбу: награда и была ответом. В других случаях ответом на мольбу раба Все- вышнего  становится  умиротворение и радость, которые  приносит  сердцу  верующего поклонение Господу,  поминание  Его,  обращение  к  Нему  с мольбой и   демонстрация   собственного   бессилия,   смирения и потребности в Господе. Обращаясь к Всевышнему с мольбой, верующий стремится не просто попросить Его о чём-то, а возвеличить Аллаха и воздать Ему хвалу посредством своей мольбы, и при этом он желает, чтобы Аллах «ответил» ему, как Он Сам обещал в Коране, а не просто удовлетворил его просьбу.И в данном случае он получает ответ в указанной форме. Мольба мусульманина не остаётся без ответа, однако Всевышний Аллах выбирает для него лучшее.Так, Всевышний может ответить на его мольбу, то есть даровать ему то, о чём он просил; или дать ему нечто лучшее взамен того, о чём он просит, например, отвести от него соответствующих размеров зло;или припасти для него нечто лучшее, чем то, о чём он просил, в мире вечном. Желающий получить ответ на свою мольбу должен создавать причины для этого. Причины бывают явные и скрытые. К сокрытым причинам, способствующим получению ответа на мольбу, относятся искреннее и скорое покаяние; заглаживание обид и возмещение нанесённых кому-либо убытков; благие (дозволенные) пища, питьё, одежда, жильё и средство передвижения; отказ от запретного и сомнительного; сосредоточенность (собранность) сердца; упование на Всевышнего и устремление к Нему в поисках милости и защиты; страх перед Всевышним и предание себя на волю Его; отказ от связывания надежд с кем-либо, кроме Него. Вспомни уверовавшего из семейства Фараона: «Вы вспомните то, о чем я вам говорю. Я вверяю своё дело Аллаху. воистину,Аллах видит рабов»(40:44).

И наконец, человек ни в коем случае не должен отчаиваться и думать, что Всевышний Аллах не ответит на его мольбу. К явным причинам получения ответа на мольбу относятся: благие дела, например, милостыня, а также предварение мольбы омовением и молитвой, поднятие рук во время обращения к Всевышнему с мольбой, а также совершение действий, о которых в Коране или Сунне говорится, что они способствуют получению ответа на мольбу, в том числе использование благодатных мест, периодов времени и состояний. Имам Ибн аль-Каййим (да помилует его Аллах) говорит о том, что способствует получению ответа на мольбу: «Если во время обращения к Аллаху с мольбой сердце человека сосредоточенно и его мольба придётся на одно из шести времён, в которые мольба не остаётся без ответа (это последняя треть ночи, время азана, время между азаном и икамой, время после обязательных молитв, период с восшествия имама на минбар и до окончания   пятничной   молитвы   и последний час пятницы, после послеполуденной молитвы), и если сердце человека исполнено богобоязненности и смирения перед Господом, если человек обратился в сторону кыбли и пребывает в состоянии ритуальной чистоты, если он возденет руки и начнёт с восхваления Аллаха, а потом призовёт благословение на Его раба и Посланника Мухам- меда и подаст милостыню… В этом случае его молитва не будет отвергнута, особенно если он обратится к Аллаху с одной из просьб, о которых Пророк сказал, что они обычно не остаются без ответа или содержат в себе величайшее из Имён Аллаха».

Если говорить об использовании благодатных периодов времени, то в году это: день стояния на Арафате (день ‘Арафа), время совершения обрядов хаджа, а также ночь предопределения: верующий должен обращаться к Всевышнему с мольбами в те ночи, среди которых Посланник Аллаха велел нам искать Ночь предопределения. Среди месяцев это месяц рамадан, и, особенно, его последняя декада. Если говорить о неделе, то это пятница, а точнее период с того момента, когда имам сел на минбар и до завершения молитвы в этот день. Если говорить о часах, то это предрассветные сумерки, последняя треть ночи и период в пятницу, о котором сказано, что он наступает вслед за после- полуденной молитвы. Если говорить о благодатных местах, то это Мекка и все места, которые посещает паломник во время совершения хаджа. Если говорить о состояниях, способствующих получению ответа на мольбу, то в качестве примера можно привести обращение к Аллаху с мольбами на поле боя.

И так, когда войско вступает в бой, а также во время дождя, после совершения омовения, во время азана, между азаном и икамой, во время икамы, во время земного поклона (ибо ближе всего к своему Господу раб бывает тогда, когда он совершает земной поклон), после обязательных молитв, во время поста (до разговения), в процессе совершения обрядов хаджа — человек получает ответ на свою мольбу. Мольба притеснённого также не остаётся без ответа, равно как и мольба справедливого правителя, мольба родителя за своих детей. Муджахид и некоторые другие учёные говорили также, что хорошо обращаться к Всевышнему с мольбами после чтения Корана. Собрания мусульман и собрания, в которых люди поминают Аллаха, — также прекрасная возможность для желающих обратиться к Всевышнему Аллаху с мольбами. Если проснувшийся ночью сказал: «Нет божества кроме Аллаха», попросил у Аллаха прощения, а потом обратился к Всевышнему с мольбой, то это также способствует получению ответа на мольбу. Другие благодатные возможности для обращения к Аллаху с мольбами: когда кричит петух, когда человек болеет (до самого выздоровления), когда человек находится у больного или возле тела умершего. Не стоит забывать и мольбу, с которой обращается человек к Всевышнему за своего брата по вере в его отсутствие, а также мольбу путника и мольбу вынужденного, то есть попавшего в беду или безвыходное положение. Можно обращаться к Всевышнему с мольбами перед сном. Передаётся также, что когда человек увидит Каабу, ему также следует воспользоваться возможностью обратиться к Всевышнему с мольбами. Ещё один полезный совет тем, кто желает получить ответ на свою мольбу: им следует использовать мольбы, с которыми обращался к Всевышнему Посланник Аллаха , а также обращаться к Всевышнему, упоминая величайшее из Его Имён, о чём говорится в двух хадисах, которые приводят Ибн Хиббан, ат-Тирмизи и имам Ахмад. Абдуллах ибн Бурайда передаёт от своего отца, что Посланник Аллаха услышал, как один человек говорит: «О Аллах! Поистине, я прошу Тебя посредством того 1, что я свидетельствую, что Ты — Аллах, нет божества кроме Тебя, Одного, Самодостаточного, Который не рождал и не был рождён, и нет никого подобного Ему…» И он сказал:«Клянусь Тем, в Чьей Длани душа моя, он воззвал к Аллаху, упомянув Его Величайшее Имя, а когда к Аллаху обращаются с мольбой, упоминая это Его Имя, Он непременно отвечает на эту мольбу, и кто попросит о чём-то, упоминая это Имя, тому будет непременно даровано то, о чем он просил». Анас передаёт: «Посланник Аллаха услышал, как один человек говорит, обращаясь к Аллаху с мольбой: “О Аллах, поистине, я прошу Тебя посредством того, что Тебе хвала, нет божества, кроме Тебя, и Ты — Благодетель, Творца небес и земли. О Обладатель величия и Щедрости! О Живой, о Поддерживающий жизнь!” Посланник Аллаха сказал: “Он обратился к Аллаху, упомянув Его Величайшее Имя”».

Лучшая мольба— когда человек просит Всевышнего помочь ему снискать Его довольство.

Ибн аль-Каййим (да помилует его Аллах) сказал, говоря о достоинствах и значении аята: «Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи»: «Если говорить об этих двух основах — поклонении и испрашивании помощи, то людей можно разделить на четыре категории. К наилучшей из них относятся те, кто поклоняется Аллаху и просит у Него помощи в поклонении Ему. Поклонение Всевышнему — их заветная цель, и они просят Его помочь им в её достижении. Поэтому к лучшим просьбам, с которыми обращаются к Господу, является просьба о помощи в снискании Его довольства. Именно этому учил Посланник Аллаха одного из искренне любимых им сподвижников — My’аза ибн Джабаля. Посланник Аллаха сказал ему: “О Му’аз! Клянусь Аллахом, я люблю тебя. Не забывай же говорить после каждой молитвы: <О Аллах, помоги мне поминать Тебя, благодарить Тебя и поклоняться Тебе должным образом>2″ Поэтому самая полезная мольба — мольба о помощи в угодном Всевышнему, и лучший дар — получение ответа на такую мольбу. И все мольбы, с которыми обращался к Всевышнему Посланник Аллаха , сводятся к этому, а также к защите и избавлению от всего, что противоречит довольству Господа. Посланник Аллаха просил Господа облегчить ему снискание Его довольства и помочь ему обрести его в полной мере». Шейх ислама Ибн Таймиййа (да помилует его Аллах) сказал: «Я задумался о том, какая мольба является самой полезной, и обнаружил, что это мольба о помощи в сникании довольства Всевышнего. А потом я увидел её в суре “Аль-Фатиха”: “Тебе од- ному мы поклоняемся и Тебя одного молим о по- мощи”...» Прошу Великодушного Аллаха, Господа великого Трона, посредством Его Прекрасных Имён и Возвышенных Атрибутов, даровать нам эту великую милость и помочь нам поклоняться Ему должным образом и благодарить Его, а также внушить нам благие мольбы и даровать нам ответ на них по милости Его и помочь нам сделать всё необходимое для того, чтобы наши мольбы не оставались без ответа! Как же счастливы те, кому даровано всё это…

Если Всевышний Аллах ответил на твою мольбу, не воспринимай это как нечто само собой разумеющееся. Благодари Всевышнего за оказанную тебе милость и восхваляй Его за это. Посланник Аллаха сказал: «Что мешает любому из вас, когда Аллах отвечает на его мольбу или когда он выздоравливает после болезни, или возвращается из путешествия, сказать: “Хвала Аллаху, по милости Которого вершится благое”?» [Ибн Маджа; аль-Хаким. Аз- Захаби умолчал о нём. В его иснаде слабость].

И так, ты, дорогой брат-читатель, узнал эти по- лезные истины об обращении к Аллаху с мольбами, о положении обращения к Аллаху с мольбами среди различных видов поклонения, а также о его влиянии на того, кто обращается к Всевышнему с мольбой, и того, за кого обращаются к Аллаху с мольбой. Будь же усерден в своих ду’а, используй часы свой жизни, чтобы творить благое. Блажен тот, кто поступает так, и за кого возносятся добрые молитвы, как при его жизни, так и после его смерти. И остерегайся всего, что мешает верующему получить ответ на свою мольбу, например:

1. Слабость самой мольбы из-за содержащейся в ней несправедливости, направленной против самого взывающего к Аллаху или против кого-то другого.

2. Слабость самого взывающего — сердце его не устремлено к Аллаху должным образом.

3.Потребление и совершение запретного. На- пример: пища, питьё, одежда, жильё, купленные на средства,   приобретённые   запретным   путём; запретные источники доходов; плата, которую приносит запретная работа; сдача помещения в аренду тому, кто торгует запретным, и так далее. В связи со сказанным стоит вспомнить слова Посланника Аллаха :«Не отвращает предопределения ничто, кроме мольбы, и не продлевает жизнь ничего, кроме благочестия, и поистине, человек лишается удела из-за совершаемых грехов»[Ат-Тирмизи].

4. Спешка и нетерпеливость: у человека не хватает терпения, и он, видя, что ответ не приходит, перестаёт обращаться к Всевышнему с мольбами, поскольку хочет, чтобы ответ приходил сразу же. Также остерегайся мольбы притесняемого, даже если он неверующий или грешник, потому что мольба притесняемого не остаётся без ответа и поднимается в небеса, словно искра. Горе тому, против кого направлены стрелы мольбы притесняемого! Да помилует Аллах имама Ибн аль-Каййима, который сказал: «Как велика разница между тем, за кого люди постоянно обращаются с мольбами, и тем, на кого люди неустанно призывают кару Господню!» Бойся же Аллаха, о верующий, и остерегайся притеснять Его рабов, поступать с ними несправедливо и задевать их честь!

Взята из книги: Мольба, ее определение, решения о ней и совершаемые ошибки

Автор: Мухаммад ибн Ибрахим аль-Хамд

________________________________________________________________

1.От этих слов и до конца фразы — упоминание Качеств и Имён Всевышнего, которое этот человек использует как средство приближения к Нему.

2.Аллахумма а’инни ‘аля зикрика ва шукрика ва хусни ‘иба- датака.

Тем, кто намерены что-то предпринять, но сомневаются, не знают, к чему это приведёт, каким будет конец и стоит ли вообще начинать, Пророк (мир ему и благословение) советовал совершить намаз-истихарат. Слово «истихарат» означает выбор лучшего решения (варианта).

Этот намаз состоит из двух рака’атов. Намерение произносится так: «Я намерен совершить двухракаатный намаз-истихарат». В первом ракаате после суры «аль-Фатиха» читают «аль-Кафирун», во втором – «Ихляс». Кто в состоянии – в первом ракаате перед «аль-Кафирун» может читать и аят «Вараббунаяхлуку...» до конца, а во втором перед «Ихляс» – аят «Вамаканалиму’мин…» до конца. Это лучше, и вознаграждение за это будет большим. Но при незнании их можно и не читать.

Затем, как учил Пророк (мир ему и благословение), или в суджде (земном поклоне) последнего ракаата, или после чтения «Ат-тахияту», до или после «Салама», читают молитву (ду‘а):

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلَا أَقْدِرُ وَتَعْلَمُ وَلَا أَعْلَمُ وَأَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الْأَمْرَ خَيْرٌ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي فَاقْدُرْهُ لِي وَيَسِّرْهُ لِي ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الْأَمْرَ شَرٌّ فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي فَاصْرِفْهُ عَنِّي وَاصْرِفْنِي عَنْهُ وَاقْدُرْ لِيَ الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ ثُمَّ ارْضِنِي بِهِ

(«О мой Аллах, я прошу Тебя выбрать лучшее Твоим знанием, я прошу силы от Тебя посредством могущества Твоего, поистине, Ты можешь, а я не могу, Ты знаешь, а я не знаю. О мой Аллах, поистине, моё дело, намерение (здесь упоминается то, что вы намерены сделать), если полезно для меня, моей религии, для мирских дел, для исполнения моих планов будущих и настоящих, то сделай это судьбой для меня и ниспошли мне благодать (баракат) в этом деле и облегчи мне его совершение. А если это дело (здесь также упоминается то, что вы намерены сделать) вредно для меня и моей религии, для мирских дел моих, для моих планов будущих или настоящих, отврати его от меня и приблизь то, что лучше, где бы оно ни было, и удовлетвори меня этим»).

Эта молитва приведена в хадисе, переданном имамами Бухари, Абу-Давудом, Тирмизи и другими.

Является сунной воздание хвалы Аллаху и благословение Пророка (мир ему и благословение) в начале и в конце этой молитвы.

Если после этого твоё сердце склонилось к тому, чтобы совершить задуманное, – сделай это, в нём ты найдёшь благословение (баракат). Если же тебе при этом не захотелось делать это – не делай, в этом тоже будет баракат. Если же сердце твоё при этом не склонилось ни к тому, ни к другому решению, соверши намаз и прочти ещё раз ду‘а.

В книге «Итхаф» говорится, что лучше повторить этот намаз семь раз. Если и после многократных намазов-истихарат сомнения не разрешены, то лучше отложить задуманное, а если нет возможности отложить, то соверши на своё усмотрение, полагаясь на Аллаха.

Если, вступая в любой намаз, будь он обязательным или дополнительным, иметь намерение одновременно и для намаза-истихарат, то этот намаз включает в себя и намаз-истихарат и после этого намаза читают ду‘а истихарата.

Имам Навави говорит, что если после любого намаза прочитать ду‘а истихарата, то намаз-истихарат как сунна тоже считается исполненным. Если нет возможности совершить намаз, то можно прочитать только эту молитву, и это тоже – истихарат.

Имам Навави ещё сказал: «Тот, кто совершает истихарат, не должен приступать к нему, заранее склоняясь к одному из решений. Он должен быть уверен, что всё в воле Аллаха, и должен приступить к истихарату с намерением, чтобы Аллах помог выбрать одно из решений. Стоять же перед Аллахом следует с благоговением, выражая просьбу и свою нужду в Нём».

Для совершения Хаджа, умры, газавата и других деяний, которые Шариат вменяет мусульманам в обязанность, истихарат не делают. Но можно делать истихарат для определения времени их совершения, если данное деяние можно совершить и попозже.

Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Обращение к Аллаху с просьбой для выбора лучшего решения – это из счастья для человека». Хадис приводят Ахмад, Абу Я‘ла и Хаким.

Ещё в хадисе, приводимом Табрани, говорится: «Кто совершит истихарат, тот без ответа не останется; кто посоветуется, тот не опечалится».

Бухари (да будет доволен им Аллах) приводит от Жабира: «Посланник Аллаха  обучал нас истихарату так же, как обучал читать суры из Корана».

Мухйиддин Араби (да будет доволен им Аллах) говорит: «Людям Аллаха лучше выделить в сутках определённое время для совершения намаза-истихарат». Там же он пишет, как читать молитву («Итхаф», т. 3, стр. 775).

Да поможет нам Аллах. Амин.

Уроки Акиды ввиде вопросов-ответов.

Муаллиф: Шайхуль-Ислам Мухаммад бин Абдиль-Уаххаб(р.х.)

بسم الله الرحمن الرحيم

1.Вопрос:
Кто твой Господь?
Ответ:
Мой Господь — Аллах.

2. Вопрос:
Каков смысл слова Рабб(Господь)?
Ответ:
Смысл таков: Рабб, Маъбуд(объект поклонения), Малик(обладатель властью) и Мутасарриф(Распорядитель, Установитель)

3. Вопрос:
Какое из творений Аллаха является самым большим?
Ответ:
Поверхность Земли и Небес.

4.Вопрос:
Как ты распознаешь своего Господа?
Ответ:
Скажи: Узнаю по Его знамениям и творениям.

5. Вопрос:
Какое знамение Его из самых больших?
Ответ:
Ночь и день, доказательством чему является следующие слова Господа:

Воистину, ваш Господь – Аллах, Который сотворил небеса и землю за шесть дней, а затем вознесся на Трон (или утвердился на Троне). Он покрывает ночью день, который поспешно за ней следует. Солнце, луна и звезды – все они покорны Его воле. Несомненно, Он творит и повелевает. Благословен Аллах, Господь миров!  (аль-Аъраф, 54)

6. Вопрос:
Каково значение слова Аллах?
Ответ:
Аллахом называется истинное божество, которое и достойно поклонения и обожествления.

7. Вопрос:
Почему Аллах тебя создал?
Ответ:
Он создал меня, чтобы я поклонялся Ему.

8. Вопрос:
Как надо поклоняться Ему?
Ответ:
Поклонение Ему возможно только единя Его, подчиняясь и покоряясь.

9. Какой есть далиль(доказательство) на эти твои слова?
Ответ:
Мой ответ на это – следующие слова Аллаха:

“Я создал джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись мне.” (аз-Зарият, 56)

10. Вопрос: Какой фарз впервую очередь приказал Аллах?
Ответ:
Первое, что приказал Аллах –

это отвергнуть Тагута и уверовать в Аллаха, на это далиль следующие слова Аллаха:

“Нет принуждения в религии. Прямой путь уже отличился от заблуждения. Кто не верует в тагута, а верует в Аллаха, тот ухватился за самую надежную рукоять, которая никогда не сломается. Аллах – Слышащий, Знающий. ”
(аль-Бакара, 256)

11. Вопрос:
Что обозначает следующее выражение из этого аята: “ъуруатуль-ууска/надежная рукоять”?
Ответ:
Это “Ля иляха илляЛлах”, то есть: нет никого достойного для поклонения, кроме Аллаха. Часть: Ля иляха – нет божества, то есть отвергание, другая часть: илляЛлах – кроме Аллаха — это утверждение, то есть принятие.

12. Вопрос:
Что ты отвергаешь этими словами, и что принимаешь?
Ответ:
Отрицаю/отвергаю все существующие объекты поклонения, потом утверждаю и принимаю поклонение Аллаху, у Которого нет сотоварища.

13. Вопрос:
Какой у тебя далил на эти твои слова?
Ответ:
“Вот Ибрахим сказал своему отцу и народу: «Воистину, я не имею отношения к тому, чему вы поклоняетесь”(аз-Зухруф, 26) – этот аят указывает на отрицание,
— “кроме Того, Кто сотворил меня.”(аз-Зухруф, 27) – этот аят указывает на принятие.

14. Вопрос:
Какая разница между Таухид Улухийя и Таухид Руубийя?
Ответ:
Таухид Рубубийя – это единение Господа в творении, в обеспечении (пропитании), в воскресении, в умерщвлении, в посылании дождя, в взращивании растительности, в распоряжении (приведении дел в порядок) и т.д.; Таухид Улухийя – это направлять только Аллаху такие виды поклонения, как мольба, страх, надежда, упование, инаба(направить свой лик), склоняться(раъбатун), бояться, обет(назар), истиъаса(взвывание о помощи), и все другие подобные виды поклонения. То есть поклонение есть сам Таухид. — А это значит, о раб (Аллаха), единение Аллаха во всех своих действиях!

15. Вопрос:
Какова твоя религия?
Ответ:
Моя религия – это Ислам. Основа Ислама и первооснова делится на два принципа:
Первое: Поклоняться Аллаху и направлять(раъбатун) свой лик Ему, любить Его, делать такфир тех, кто Его оставил.
Второе: Не придавать в своем поклонении Аллаху сотоварищей, подходить к этому предельно серьезно и быть бдительным, проявлять вражду к совершающим ширк и делать их такфир.

16. Вопрос:
Сколько условий(столпов) Ислама?
Ответ: Как видно из сахих Хадиса, Ислам строится на пяти столпах:
“Свидетельствовать, что нет хак(истинного) божества, кроме Аллаха, что Мухаммад (салля Аллаху ъаляйхи уа саллям) посланник Аллаха, совершать намаз, выдавать закят, держать пост в Рамадан, совершить хадждж, если можешь.”

17. Вопрос:
Каково доказательство слов Шахады?
Ответ:

“ Аллах засвидетельствовал, что нет божества, кроме Него, а также ангелы и обладающие знанием. Он поддерживает справедливость. Нет божества, кроме Него, Могущественного, Мудрого. ”(Али Имран, 18)

18. Вопрос:
Какое доказательство тому, что Мухаммад(салляАллаху аляйхи уа саллям) посланник Аллаха?
Ответ:
Доказательством этому служит следующий священный аят:

“Мухаммад не является отцом кого-либо из ваших мужей, а является Посланником Аллаха и печатью пророков (или последним из пророков). Аллах знает обо всякой вещи.”(аль-Ахзаб, 40)

24. Вопрос:
Кто твой посланник?
Ответ:
Мой посланник – Мухаммад ибн АбдуЛлах ибн АбдульМутталиб ибн Хашим. Хашим от Курайш, Курайш от Арабов, Арабы от Исмаъил сына Халиль Ибрахим(а.с.).Родина нашего посланника – Мекка, совершил хиджру в Мадину, где скончался в возрасте 63 лет. Стал пророком, когда была ему спущена первая часть суры “аль-Алак”, повелением: “Икра!”(читай), а когда была ниспослана сура “Муддассир”, стал посланником и было ему повелено призывать к религии.

25. Вопрос:
Посланник Аллаха умер или не умер?
Ответ:
Пророк (с.а.с.) умер, однако религия его будет жить до дня воскресения. Далилем на что служит следующий священный аят:

“Воистину, ты смертен, и они смертны. А потом, в День воскресения, вы будете препираться у своего Господа.” (аз-Зумар, 30–31)

26. Вопрос:
Воскреснут ли люди после смерти?
Ответ:
Да, воскреснут. Доказательством тому является следующий аят:

“Мы сотворили вас из нее (земли), в нее Мы вас вернем и из нее выведем еще раз”.(Та Ха, 55)

27. Вопрос:
Каков хукм отвергающего воскресение?
Ответ:
Тот, кто отрицает воскресение после смерти, является кафиром, доказательством чему является следующий аят:

“Неверующие полагают, что они не будут воскрешены. Скажи: «Напротив, клянусь моим Господом, вы непременно будете воскрешены, а затем вам непременно сообщат о том, что вы совершили. Это для Аллаха легко».”(ат-Таъабун, 7)

Пусть будет мир и благословение на Мухаммада, его семье и его сподвижникам!